摘要：在西藏全区各地,包括在青、甘、川、滇四省广大藏区,以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等藏文化影响所及的邻邦的一些地区,人们随时随地都能看到一种五彩缤纷的祭祀经幡。它是以经咒和动物神像木刻版印于布片、麻纱、丝绸或藏纸上的各种单色旗幡,这些方形、三角形或条形的小旗幡被有秩序地系挂在门首、房顶、绳索、旌幢、树枝、山岩和帐篷上,在大地与苍穹之间飘荡摇曳。人们通过它与有形的天地万物和无形的神佛鬼怪进行宗教意念上的交流,构成了佛土神地时时处处都有祭祀崇拜,人与大自然既争斗而又和谐的一种特殊的神圣境界和文化景象。

摘要：徐建成同志在纷繁的编辑工作中,挤时间勤奋写作,他的散文诗集《美的流韵》,在艺术琴弦上弹出晶亮的美的音符。这些散文诗,无论是大调或短曲,均能铿锵有声,紧扣时代的主旋律。读这些散文诗,可以窥探到一颗沸热的心、对人生的执著追求和搏击精神,能促使人们激昂奋发,深入思索,直面现实而不退缩,虽遇逆境而不气馁,锐意拼搏而不沉沦。它在思想上和艺术上都有自己的特色。

摘要：论《血灯》的写意感汪岁寒《血灯》的故事很简单：描述了在北大荒一位领导开垦团的葛付团长，在暴风雪之后，为了接应他的战友与团员们，在暴风雪的施虐下英勇牺牲的故事。主题思想非常明确：歌颂为人民服务的献身精神。以篇幅来比较，二十集以上的多集连续剧相当于长篇小...

摘要：本文从人与自然、人与社会及诗歌形式等方面阐释了弗罗斯特作为工业时代的田园诗人的特色。作者的分析试图告诉读者：人类精神在现代社会遇到的困惑与其自身的深层探询，不取先锋派的姿态同样能够得到出色的艺术表现。

摘要：这是木头与艺术的天地。 这是人与大自然无比融洽的天地。 在这里,一个个灵动的艺术生命,从坚硬的木头中诞生。 人们禁不住要问:这些精美绝伦的木雕作品,是谁创作的? 在天府之国的重庆,住着木雕的作者柯愈勄。这些令人注目的艺术品,都出自他的手。 柯愈勄是重庆医科大学卫生学校的教师。白天,他要穿过城市去学校教书;夜晚,他在家中灯下雕刻木头。劳作是默默的。

摘要：当代小说创作的艺术实践越来越向风格形态的多元化发展.小说观念的开拓,小说理论的更新,人们社会审美心理素质的变化、审美鉴赏能力的提高和扩展,又进一步催发着各种各样风格的小说作品的产生.毫无疑问,那种注重人物性格的鲜明性,讲究情节结构的完整性、戏剧性、丰富性的传统小说,仍将受到人们的欢迎,拥有广大的.普遍的读者群.但同时,有别于这种传统小说风格模式的不同色彩、不同情调、不同韵致的小说新品种,也受到了人们衷心的赞同和热烈的肯定.王蒙曾经不无遗憾地感叹:我们缺少那种一个镜头、一个片断、一点情绪、一点抒发、一个侧面的小说;一声呐喊也可组成小说”(《短篇小说创作三题》)他说的其实就是小说不妨有一点空灵感和空灵美.空灵,是小说创作风格的一种形态,一种美.

摘要：本文论述了中国人对“天人合一”审美境界的理解,追求“天人合一”审美境界在生活和艺术中的表现,以及追求“天人合一”审美境界的原因.

摘要：我自小就喜欢画房子、山和水,后来却鬼使神差地学了工艺美术。我也曾试图在热闹的美术大潮中热闹一下,可不知怎么一回事,劲头总提不起来。不仅热不起来,反而越来越思静。

摘要：罗宾德拉纳特·泰戈尔(1861(?)1941)是印度近代史上一位杰出的人物、他多才多艺,才华出众.在他众多的艺术成就中还当首推他的诗歌.1913年,他因英译诗集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖,他也是获此殊荣的第一个东方作家.泰戈尔一生创作了近五十部诗集,开创了印度一代诗风,他的诗被译成各国语言,深受读者喜爱.他的大部分诗歌的基调是在周而复始的大自然和日常生活中对永恒和无限的发现与赞美.他用诗歌领受了晨光的奉献,展示着世界那不断更新的美的魅力的花瓣.既使是最微不足道的小草,路边的野花,也被他倾注了爱心,赋予了新的意义.在他的诗歌中,人与大自然是心有灵犀,相依相恋相通的;人对大自然是情有独钟、充满了爱慕、崇敬、感激之情的.他是第一个表达这份情感的诗人,并且“在自己漫长而富有成果的为人类服务”里,②唤醒人们,象他那样用宁静、欢乐的目光充满挚爱地注视世界,感知生命,热爱生活.这无疑是有永恒的意义和价值的.

摘要：我国新文化革命主将鲁迅在《中国小说史略》一书中说:“昔者初民,见天地万物变化异常,其诸现象,又出于人力所能之上,则自造众说解释之,凡所解释,今谓之神话.”鲁迅这段精采的论述进一步阐明了马克思、恩格斯的“任何神话,都是用想象和借助于想象以征服自然力,把自然加以形象化”的科学论断,川西北藏族先民神话也不例外.在原始社会时期,藏族先民与其它民族先民一样,人和自然的矛盾构成了社会的主要矛盾.在这矛盾中,人们渴望征服自然、改造自然.为了生存,多么需要借助某些力量(神)来改变现实中的一切.自身的渴望变为幻想,于是一种外力(神)支撑着先民的行动,一场人与大自然搏斗的壮观场景写在了神话中.