摘要：《古代希腊:人与神》展力求清新、质朴的艺术风格,给文物展品以充分展示的空间,让观众从文物本身解读古希腊文明。本文分别从展厅的空间布局、色彩运用、灯光设置、制作选材等多角度详尽介绍了《古代希腊:人与神》展在艺术设计与实施方面的构思和体会。

摘要：本世纪初的燕大校园里,人们经常看到一位年青的怪人。只见他披着长长的散发,蓄着黑黑的山羊胡子,戴着亡妻遗下的翠玉戒指,每日总穿着个件下缘下边的灰布大褂,练写怪模怪样的梵文,同学们给他取了个绰号叫“许真人”。这位许真人就是日后在可国新文学史号独放异彩的小家作家许地山。许地山以其神会宇宙本体的宗教睿智,体察现实人生的神奇悟性,博大深厚的情感能量拥抱人生。

摘要：2004年6月至9月,上海博物馆将举办"古罗马文明展——罗马帝国的人与神",尽情展现古罗马帝国鼎盛时期的艺术风采。本次展览将展出近400件古罗马帝国鼎盛时期(公元前1世纪到公元3世纪)的珍贵文物。展品主要来自以意大利文化古城——佛罗伦萨的国立考古博物馆为主的托斯卡纳大区各家博物馆.并独具匠心地从"人"与"神"这两个视角来组织安排这些文物,以期全方位、深入地反映了这一庞大帝国多维的社会景象与其杰出的艺术成就。

摘要：在采录池州傩戏前，我们又看了．一遍非遗申报文本，简介上开宗明义：池州傩戏源于原始宗教意识和图腾崇拜意识，主要流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、石台和青阳等县（区），尤其集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族，史载“无傩不成村”。她无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出单位，演员由本宗族男丁担任。以请神祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的，以戴面具为表演特征的古老艺术形式。

摘要：嘛呢堆：人与神对话之所在文图＼刘志群嘛呢堆，即刻有“六字嘛呢真言”的大小石块、石板、石头垒起来的石堆，也有没刻嘛呢的，完全是千千万万信徒们每次转经时或经过时放上去而日积月累堆垒形成的。凡有人走的地方，就有嘛呢堆，因为人们要向各种神灵进行祈愿和祝祷；凡...

摘要：电影《姜子牙》自上映以来,便被两极化的评论声音包围,抛开关于影片的争论,电影实际上触及了一个非常关键的问题,即在当下的文化语境中普遍存在的道德问题。这些道德问题通过对姜子牙形象的塑造而呈现出来,如姜子牙围绕“救一人还是救苍生”而产生的道德困境,因为道德立场与师尊产生的道德冲突与道德选择,乃至在由人到神的英雄之旅中到达的道德终点等等。电影《姜子牙》关于道德问题的讨论,是电影制作者对传统神话题材的现代化改造,也在一定程度上与当下中国文化语境中的道德生活主题发生了关联。电影《姜子牙》的存在,成为当下学界的道德之辨,以及社会层面道德文明建设的重要艺术参照。

摘要：一、三宫会神的文化语境与用乐规制贤良港“三宫会神”是以村落里社为单位,于元宵节期间开展的参神会神、社庙联谊活动。该民俗活动是清初复界时,林姓族人为解决社会矛盾、族群分裂而以请神会神形式,调和族群关系和睦邻里的权宜之计。但其后在年复一年的延续中,被传承下来,成为沟通族群及社区人与神、人与人的交流的桥梁,也是节日氛围中人神互动与致意的有效方式。民俗活动中产生了由音声事象融汇的特定仪式形态,并被赋予相应的文化内涵,形成仪式庆喜及社会和谐功能,成为非物质文化遗产的重要组成部分。

摘要：“每个球以不同的方式反映周围的世界,它们也相互反映。世界就是一张相互紧密联结成一体的网。”——M·C·埃舍尔埃舍尔的版画作为一种观念艺术的涵育,确实可以与对当代实验诗歌的整体把握和解读相联系,它们共同呈示出实验与启示的特质。埃舍尔的版画形象地表现出事物彼此之间的无穷联系和影响。

摘要：舞蹈的最高境界是实现人与神、人与人、人与社会、人与自然的和谐统一。这种境界无疑也是生命的境界，宇宙的境界，因为只有生命和宇宙才能有如此高度的和谐。舞蹈正是以和谐的身体去表现和谐的生命。通过舞蹈，我们感知生命，认识生命，体验生命，表现生命，珍惜生命，赞美生命。

摘要：本文立足于现有的考古学材料,对鸟人纹像的组成元素和构图方式进行了详细的解析,将其确认为良渚人宗教仪式祭祀对象——鸟祖形象。这一新神灵图像的产生,既是对中国东南沿海地区史前文化两千年来崇鸟传统的承继,同时又根植于良渚社会“巫政合一”的等级分层制度,即掌握世俗和宗教权力的显贵们为了协调人与神、人与人关系,维护自身的统治秩序,一方面依靠世俗的力量将宗教仪式对象社会化、等级化,另一方面又以自身为原型创设鸟祖形象来保障和强调现实统治的神圣性和合法性。