摘要：教化是中国文化的特有概念，有政教风化、教育感化之意。教化可以理解为一种以道德伦理建构为主要内容，以建立政治秩序和人伦秩序为目的，具有强烈实践色彩的社会化活动，既具有教育特性，

摘要：要保存传统人文学术的生命,至少必需另立古典学院或书院, 一切作法,尽量依照传统,而与其它学院迥然相异。

摘要：本文从分析孟子的“窃负而逃”的主张入手 ,阐述了儒家建立在家族血缘关系和家庭人伦秩序之上的社会政治伦理秩序设计 ,指出儒家对这一秩序的维护是 ,对每一个具体的道德主体赋予判断“真礼”与“非礼之礼”、“真义”与“非义之义”的职责和权力 ,判断的依据是能否保证家国一体的伦理秩序设计的稳定。儒家的这一伦理秩序设计导致在中国传统社会中不可能产生规则至上。

摘要：古代中国最早使用“人文”一词，目前所知者出自《周易·贲》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”这里提到的“文”之本义，据汉代许慎《说文解字》解释是“错画”，乃是“纹理”之意，天之纹理就是天象，或说是天道的自然规律。人文便是人文群体中之“纹理”，即社会人伦。由天文到“以化成天下”，便透露出一个重要的信息：人道与天道合一，把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子等等级关系，

摘要：朗朗乾坤,生成万有。“天尊地卑,乾坤定矣。”[1]宇宙运动变化由乾坤而定。古圣先贤从自然运行中寻求规律,思量着人伦秩序与吉凶祸福,建构着尊卑刚柔的乾坤模型。有吉凶祸福就有是非伦常,有乾坤模型便呈显宇宙万有,儒学思想家深谙宇宙矛盾冲突,从中挖掘趋吉避凶生存法则,产生深邃道德伦理思想,以致代代相传,逐渐演成实干兴邦道性与道行、德性与德性以及道品与德品,成为“修齐治平”简洁奥妙的顶层设计,这便是《周易》。

摘要：朗朗乾坤,生成万有。“天尊地卑,乾坤定矣。”[1]宇宙运动变化由乾坤而定。古圣先贤从自然运行中寻求规律,思量着人伦秩序与吉凶祸福,建构着尊卑刚柔的乾坤模型。有吉凶祸福就有是非伦常,有乾坤模型便呈现宇宙万有,儒学思想家深谙宇宙矛盾冲突,从中挖掘趋吉避凶生存法则,产生深邃道德伦理思想,以致代代相传,逐渐演成实干兴邦道性与道行、德性与德性以及道品与德品,成为“修齐治平”简洁奥妙的顶层设计,这便是《周易》。