摘要：这又是一篇鬼故事,篇幅并不算长,但是人物（作为艺术形象的鬼也就是一个人）却不算少,而且构成的关系也相当复杂。就在这种复杂的关系中,作者寄寓了他对现实人生某些社会现象的揭露和批判、肯定和赞扬,寄寓了他对人和对生活的评价,表现了他的人伦道德观念。小说的开头很特别,跟《聊斋》中绝大多数以介绍人物开篇不同,写的是一种植物＂水莽草＂：＂水莽,毒草也。蔓生似葛,花紫类扁豆。

摘要：中华民族有着极为丰富的艺术文化资源,就戏曲艺术这一流传广泛的艺术门类而言,它不仅是不同历史时期各阶层人们生活中的娱乐方式,也是普通百姓了解历史典故的重要途径,同时还是弘扬传统文化、传播人伦道德的有效手段。戏曲作为古老的文化形态和艺术资源有着极大的受众群体和生存土壤——农村的麦场上、居住的社区里.

摘要：钟嵘承接前人的“感物”话题 ,提出了“气之动物 ,物之感人”的命题 ,同时 ,又论及四时感物及人生境遇、社会现实以及人的身体对人的灵魂的触动 ,认为是这种感物促使了诗人陈诗展义 ,长歌骋情。他的感物美学在注重自然感应的同时 ,又注重社会现实的感应 ,注重文学艺术创作感应之于社会现实的责任 ,同时 ,又不忽略文学艺术创作感应的审美价值。在钟嵘看来 ,感物的终极目的是人的生命体验和审美体验的超越 ,这是通过兴、比、赋来完成的 ,兴、比、赋是感物美学的重要手段。

摘要：如何评价“新潮”美术,我们在去年写过一篇文章(《从艺术生产论看新潮美术》刊《美术》1991年10期)。意犹未尽,再谈点看法,就商于杜键同志,并望得到反批评。 杜在《对〈新潮美术论纲〉的意见》(文艺报90年12月29日)中认为:80年代中国新潮美术的出现是一个不可避免的历史现象。按其原意,这“不可避免”包括两层含义。第一,“新潮”美术在中国出现,有其现实根据,是“中国社会主义现实改革的内在需要。”第二,“新潮”

摘要：戏剧作为社会生活中的一种现象,记载着历史发展的轨迹,也寄托着人们对美好生活的企求。它,也有不遵从人们意志发展的自我规律。不管你抑制也罢,开放也罢,禁锢也罢,振兴也罢,都必须遵从它自身的规律,自己的特性向前走着走着。

摘要：政府颁布过许多意在减轻农民负担的政策,＂节俭办红白事＂就是之一。然而,旨在＂惠民＂的政策却自始至终未获得老百姓的认同。凑份子、送礼钱、砸锅卖铁、费钱费力,看上去＂吃力不讨好＂的＂陋习＂,历经＂破四旧立新风＂、＂扫除封建迷信＂乃至狂扫一切的＂文革＂,依然煞不住。＂歪风邪气＂,我行我素,＂大操大办＂,屡禁不止。

摘要：中西方完全不同的设计思想在当今快速发展的时代中,在经济全球化的背景下不断的产生碰撞。其民族性和国际化成为争论的焦点。由于时代的前进,文化艺术同经济一样会在相互借鉴的基础上趋于统一,形成具有同一特点的超越民族性的世界性艺术潮流,这种具有世界意义的国际化艺术将成为今后世界艺术发展的主流。又或者随着艺术的发展,以及人们对艺术民族性认识的深入。

摘要：谈到"西化论者"这一话题,人们自然而然会想起胡适、陈序经等人,绝不会想起贺麟,因为在中国现代哲学思想研究领域,贺麟的哲学思想的归属似乎已有定论,即他是一位地地道道的新儒家思想的较早期的代表人物."新儒家"这一概念最早就可追溯至他于1941年发表的一文.他在此文中说道:"广义的新儒家思想的发展或儒家思想的新开展,就是中国现代思潮的主潮."①在这篇文章中,他提出"儒家思想新开展"的课题,指出:"新儒家思想的开展,大约将循艺术化、宗教化、哲学化的途径迈进."他并且较为深入系统地论述了如何循此途径展开此一课题的具体内容.

摘要：石狮属中国民间石刻艺术范围之内的动物石刻种类,之所以一直被人们视为信仰、爱戴并传承发展至今,说明石狮的造型具备较高的观赏价值和艺术性,装饰性较强,符合人们的审美观。

摘要：廖辉英的新作《两岸》,是一篇值得一读的小说。不仅在内容上给人以启迪,在艺术上也有成功之处。首先是其匠心独运的艺术结构,就十分引人注目。 小说以女主人公演讲为序幕,同时埋下了伏笔;继之以男女主人公的感情危机为小说的发展,正式展开了矛盾;然后以歹徒的绑票与警方的侦查为小说的高潮,把矛盾推向白热化;最后却以一句象征性的语言作为结尾,暗示着深远的主旨。当代海内外小说界争论不休的问题之一——小说情节化与非情节化问题,从《两岸》中我们可以得到某种启示:情节不会成为束缚作家塑造形象与创造意境的障碍;而且,