摘要：本文以法国当代汉学家弗朗索瓦·于连关于中西文化差异的著作《本质或裸体》为基础,探讨人体艺术在西方文化中的两个传统审美价值,即揭示及存在的价值,分析其与中国审美价值观的冲突。

摘要：从美学的发展及审关意识角度,诠释IFBB的系列改革对健美健身审美的新要求、新变化,从人体审美视角进行认真理性的审视与思考我们应该如何适应新要求,寻求新发展和新突破。根据IFBB竞赛项目的改革,对我国健美健身项目开展中存在的若干缺憾进行分析、反思,并提出了改进建议,从竞技与文化的包容互补性、运动选材科学化、项目传播的社会参与化、人体审美观念的培育四方面论述了IFBB竞赛项目改革对我国健美健身运动的启示。

摘要：文章以人体美为线索,通过对近代人体审美观念流变的归纳分析,对人体审美观念、审美心理等进行了探讨,并从中进一步审视了人体审美与服装流行的关系。

摘要：艺术及现实中的女性人体都包含复杂的文化因素,透过不同时期的中国女性人体审美发现,女性美的塑造和评价既有平等的审视和讴歌,又有不同程度的男权话语和男性主义观点。因此,只有用性别视角对女性人体美、女性审美等相关概念进行界定,对历史成因及问题加以分析和反思,才能确立健康、自然、文明、合度的女性人体关和人体审美概念。

摘要：中医美容学的人体审美具有独特的视角。第一,认为健康是人体美的基础,根据健康和审美的双重标准判断人体的美与否。健康包括躯体的健康和心理健康。只有躯体健康,才能给人外形上的美感,只有心理健康,才能给人气质上的美感。反过来,美的形体和美的精神又有利于健康。第二,崇尚“天人合一”的自然美。中医学认为人是自然的一部分,人的行为如果违背大自然的基本规律,他就不能维持身体的健康,而中国传统美学崇尚艺术作品的自然,不现人工雕饰的痕迹,所以中医美容学推崇人体的自然美,追求健美,欣赏淡妆。第三,崇尚协调含蓄的中和之美。这种美学思想使中国艺术风格偏重于阴柔美。温柔敦厚、娴淑至今仍是中国评价女子美的重要标准。第四,追求神形俱美。神韵美和形体美这一对人体美学范畴,中医美容学特别强调神韵美,但追求的是神形俱美。第五,重视文质结合之美,即内容美与形式美的统一。

摘要：中国古代对于男性人体的审美,存在着阳刚与阴柔并行的倾向。对男性阴柔美的爱好,反映了中国古代主流文化特有的审美趣味。男性阴柔美是指男性在形体和容貌上呈现出女性特征,表现为眉清目秀、肤色白皙、风仪秀美、文弱飘逸。男性阴柔美的人体审美趣味之所以能在中国封建社会长期存在,主要源于贵族趣味的影响,农业文化熏陶下民族心理对优美的爱好,"尚文"思想对中国古代人体美观念的影响,以及士大夫文人心态的女性化意识等。

摘要：一、油画人体的审美之变1.古典人体审美特征油画创作尤其是人物创作中的人体在西方绘画中一直是经久不衰的题材之一,从古希腊的人体美为理想之美开始,人体之美便在与古希腊神话的种种联系中体现了精神美与肉体美的统一,古希腊艺术家留西波斯通过研究人体得出完美的人体比例。即使到了黑暗的中世纪,西方人对人体美的追求在雕塑上依然有所体现,直至文艺复兴的到来,人文主义觉醒,人在绘画中越来越自然地出现。

摘要：裸体和裸体雕塑在希腊非常受欢迎,这就是当希腊进入到文明时期之后。这方面的来源主要出自于希腊人及希腊艺术。希腊男性,尤其是年轻男性的下体是艺术家的主要关注点。希腊人认为这是凸显男性气概的主要方面,换句话说,在希腊艺术家们会把男性雕塑的描绘主要表现在三个方面:健康美,动势美,动力美。这三大美学要求体现了希腊人对男性身体的整体审美理想和当时男性雕塑的整体审美理想。

摘要：中国“人体热”始自1988年的《油画人体艺术大展》。去冬今春,人体摄影艺术大潮又汹涌而来,但我们对人体艺术的审美功能尚缺乏深入理解,都在有意无意地回避一个不能回避的问题——“性”。因此,人体艺术讨论不能深入,神秘的面纱仍然笼罩着人体艺术、致使人体美和色情的界限至今还混淆不清。所以,探讨人体艺术审美中正确的性态度,是当前迫切而严肃的一个学术问题。 人体具有两性差异明显的特征。诸如显示男女性征的生殖器、乳房、臀部、毛发等第一性征和副性征。客观上就是性标记。人体自身充满了性因素。这是不能排除的。

摘要：人类进入文明时期以后的裸体风气和裸体雕塑,源于希腊人和希腊艺术。古希腊男性特别是青年男子的裸体,是艺术家关注的重心。希腊人所认为的美的男性形体,主要表现在三个方面:健康美、动态美与力量美。这三种主要的审美要求,集中体现了希腊人对于男性人体的总体审美理想。