摘要：人体文化教育不仅是有关人体物态、本能、行为的研究,更重要的是人体文化所涉及的是人性伦理、人性品质、人性思想、人性精神等方面的研究。人体文化教育既是科学的,又是艺术的。它不仅承载中国传统文化的历史,同时又是指向未来。由于历史原因中国的人体文化教育,还处于相对封闭的状态,还没有形成中国自身的人体文化教育体系,没有形成开放的具有中国特色的人体文化共识。针对中国实际情况,开展具有通识性的人体文化教育,对于提高国民素质、树立民族自信,促进精神文明发展具有积极的意义。

摘要：中国艺术研究院舞蹈研究所与该院研究生院舞蹈学系联合邀请华东师范大学哲学系姜宇辉教授讲授“西方哲学史上的身体问题”,期待借此拓宽学科视野,推动舞蹈与其他人文学科的交流互动,以顺应新时代的学科发展要求。也许,我们可以从两方面来解释开设这门课程的必要性和迫切性。一方面,舞蹈作为一门艺术的形式本身及其作为研究对象的当代演进,使得当代舞蹈成为一种“与身体进行开放性交换的体系”。自20世纪60年代以来舞蹈所发生的断裂式变革中,最突出的特点正是舞蹈艺术家们对身体而非舞蹈动作的重视。舞蹈摒弃了以往的技术、审美和风格,转而探究身体自身的智慧、身体的运动机制,以及身体的文化意义和建构主体的潜能,当代舞蹈因此爆发出思想的力量,也因此成为一种建构性的文化实践。另一方面,从学科史角度看,舞蹈研究也因为20世纪后半叶兴起的理论热潮,以及文化研究、表演研究等跨学科领域的出现发生着研究范式的转变,从以往强调舞蹈类别和风格的舞蹈历史研究转变为借助各种理论工具展开文化阐释和理论思辨的工作,身体研究正是处在这个转变与其他人文学科相交叉的地带,引起了当下舞蹈研究的广泛关注。舞蹈对于身心二元论困境的破除,舞蹈与生命的紧密关联,以及舞蹈对于人类在技术时代危机中予以突围的潜能,将成为未来舞蹈研究的重要学术话题。舞蹈学,期待更广阔更深入的肉身之舞和思想之舞的共鸣。

摘要：广西人民出版社、中央美院青年教师艺术研究会和中央美院画廊共同主办的“油画人体艺术大展”1988年12月22日至1989年1月8日在北京中国美术馆画廊展出。参加画展的28位作者均为中央美院教师,展出了以人体为主要描绘对象和创作媒介的油画作品共136幅。展品从毫发毕现的写实手法到完全抽象的风格,展现了不同作者的不同艺术追求。

摘要：许梅花表演的《柔术滚杯》,有如此艺术魅力原因是多方面的。在诸多的因素中,她较好地继承了中国柔术的优良传统,吸取了前辈艺术家留下的宝贵经验,加上自身对艺术的惊人颖悟,使心中的艺术得以升华,我以为是很重要的原因。一位巴黎的观众看了她的表演后赞美说:亚洲人富有艺术天才,中国人尤其出色。实际上我们的艺术家是由于受了中国悠久文化和独特的美学传统培育薰陶的结果。从历史上看,在很古老的年代,我们的祖先就懂得人体艺术是最美的。世世代代的杂技艺术家通过自己的实践,不断地发掘这个美,创造这个美,从而产生了无数以展现人体柔韧美为内容的柔术节目。

摘要：东方人体文化与中国李天民台湾中华民族舞学会理事长台湾艺术学院教授人体文化人体文化，或称身体文化、肉体文化、肢体文化，中国人说天地与人谓之三才。才，能也，人之能，动也，人体之动，有各种形态，涵有意志之表示，感情之流露，以及对不同的地理、气候、自然环境的...

摘要：以身体文化研究和"人体热"为背景,提出建构以研究人体的形态、行为、心理、习俗、文明为基础,以研究人的学科交叉、综合,以及体系化的人体文化学学科的构想,并以联动与零散、交叉点与网联论点来分析该学科与他学科的关系,以主次学科、异型同构与异质同构的构成逻辑论述它的可行性,以原有有关人的学科的持续研究,来论述该学科的可持续性。最后,分析它有利于中国人体文化重构的学术意义。从而认为,人体文化学应该成为文化学学科门类下的二级学科。

摘要：舞蹈是以展示心灵与情感世界为宗旨的人体文化,它着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表现的人们内在深层的精神境界。舞蹈艺术是传播美的工具,具有一种强大的感召力,把一种对美的敏锐感受力赋予了观众,唤起了人们对艺术的强烈兴趣,使人们对人性有了深刻的理解。

摘要：人体文化是以人体艺术为文化载体，反映社会的物质、精神等内容的艺术形式，人是“万物之灵”，而人体是“造化之嵩”。宇宙间千姿百态的自然景物中，人体是最复杂最完美的形态，任何自然物都不能与之媲美。人体的奥秘在于其无穷的科学原理和自然形成的美学价值，人体的完整性、单纯性、原始性是整个大自然最精致的缩影，具有无穷的美感与魅力。

摘要：以身体文化研究和"人体热"为背景,提出建构以研究人体的形态、行为、心理、习俗、文明为基础,以研究人的学科交叉、综合,以及体系化的人体文化学学科的构想,并以联动与零散、交叉点与网联论点来分析该学科与其他学科之间的关系,以主次学科、异型同构与异质同构的构成逻辑论述其可行性,以原有有关人的学科的持续研究,来论述该学科的可持续性。最后,分析它有利于中国人体文化重构的学术意义。由此认为,人体文化学应该成为文化学学科门类下的二级学科。

摘要：无论昨天还是今天,乃至明天,人体文化从来就得天独厚,至高无上,左右逢源.现代家具设计和室内装饰艺术,现代人的居室空间,无一不在人体文化的光环之下熠熠生辉.曾有人断言:无论是生殖文化鼎盛的昨天,还是物质文化高度发展的今天,乃至物质文化必然要向生命文化过渡、兴盛的明天,人体文化在人类历史长河中都享有其得天独厚,甚至是至高无上的主导地位.此言是否有失偏颇,这里姑且不论.