摘要：北京举办东方人体文化国际研修大会徐晓燕舞台上，８８岁的武术家狄兆龙老当益壮，舞动８斤重的八卦长剑；６９岁的沈维德先生表演了瑜伽功；８岁的陈小洪少年英雄拳脚生风；著名舞蹈家崔善玉、高金荣、刘金吾等亦讲亦舞，功力深厚……由中国艺术研究院东方人体研究中心主...

摘要：人体美：文化、艺术、科学透视何伦随着美容医学蓬勃发展，传统的人体美学仿佛成了一个待被开垦的处女地。著名的美学家蒋孔阳在为池泽康郎的《人体美学》一书中译本写的题为“美学应当研究人的形体”一文中说：“迄今为止，我们谈美的形态的时候，往往只谈自然美、社会美...

摘要：乐谱的启示：舞谱的定位化发展和人体文化的符号化王倩舞蹈艺术做为人体运动的高级形式和人体文化，经历了漫长的历史．可是，这门古老的艺术发展至今却大都仍在沿用着数千年前的“口传心授”的传统方式来传承发展．我们知道，从一般意义上说，远在人类开始创造文字之前，...

摘要：中华民族经数千年繁衍融合，终于形成今天融括56个民族的大家庭，而凝聚中华民族的向心力，除古代哲学思想，就是东方人体文化。自刘俊襄教授提出东方人体文化始，现已被挖掘整理出来的可归纳为四大类：（A）舞蹈、把）武术（C）气功（D）戏曲。一、东方民族民间舞蹈舞蹈起源历史悠久，当我们的远古祖先从四肢爬行中站立起来，解放了双手，舞蹈就伴随着人类历史逐渐走向独立和完善。中国舞蹈向来以艺术之母的地位立于艺术之林，古代的舞蹈的发展必然与古代的文明发展轨迹相联l系。当远古的人类从丰收、胜利和「吉庆中获得刺激的时候，原始舞就此诞生了。而这类原始舞并没有形成固定的舞姿、舞规，完全是人类四肢随着欢快的气氛自然的伸展，用

摘要：人体文化与中国高等教育是否有关系？笔者从以下几方面进行简要论述。

摘要：建立《东方人体文化学》这一整合比较学科的意义,不仅对于弘扬中华文明,提高民族自尊自信,探索和发扬人生的内在价值有着重要的意义,同时有助于拓宽舞蹈、杂技、戏曲甚至中国绘画等领域,为此须以文化整合和系统论的观点,把武术文化和气文化引入艺术研究的视野,开拓中国艺术研究的新天地。 先秦舞蹈在上古文化传承中的作用 武、舞同源和巫、舞相依以及诗、歌、舞一体的乐教文化特点使中华舞蹈自古即形成独特的形质,负载了丰厚的文化内涵,对东方人体文化体系产生了特殊作用。

摘要：东西方有着完全不同系列的杂技艺术。考查中国杂技艺术的文化特征和沿革历史,自然是东方人体文化研究的重要一章。

摘要：1988年美术界有一位理论家和一个展览会在读者和观众中大出风头,这就是写了《裸体艺术论》这本书的陈醉同志——摄影记者们刚才还纷纷把镜头对准他;再就是这次“人体艺术大展”。 整整十年前,中央美术学院学报《美术研究》杂志复刊,也有两位同志大出风头,这就是邵大箴和钱绍武同志,他们为《美术研究》复刊第一期撰写《关于人体模特儿》和《为什么要画裸体模特儿?》这两篇专论,在长期严禁画人体模特儿和人们已经习惯于规行矩步之后,这可不是一件小事。《美术研究》

摘要：杂技与舞蹈同为人体文化中的姊妹艺术,她们之间异中有同、同中有异,交相辉映、相得益彰。当代,杂技艺术在创作和表演上,大胆吸收引入舞蹈艺术的元素,使杂技艺术与舞蹈艺术有机地融合,增加了杂技剧目的厚重感和艺术张力,扩充了杂技作品的艺术含量,提升了杂技作品的艺术品位。

摘要：舞蹈艺术的生命意识王耕夫，王莎艺术，总是围绕生命现象和生命活动来进行创作的。舞蹈艺术本质所表现的是对于生命和生命幸福的向往和祈祷。人体文化与其它艺术一样，来自艺术家对生命的体验。生命是通过肉体来实现的，生命的序活则通过呼吸的节奏和心脏跳动的节奏实现。...