摘要：三未来的人类会回到赤身裸体的年代吗--掩蔽下的创造人类步入文明,社会产生了根本的变化.反映于两性社会中,如羞耻感的产生、衣裳蔽体习惯的形成和单偶婚确立以后一系列性道德问题的出现.然而,文明是建立在血腥上面的;道德是建立在贪欲上面的.的记载,城市文明是由杀死同胞弟弟的'杀人犯'该隐建立起来的.我国古代文献中记载文明--文字诞生时的情况也很有意思:'昔者苍颉作书,而天雨粟、鬼夜哭.'注曰:'苍颉始视鸟迹之文造书,有契,则诈伪萌生.

摘要：本文从文化学和社会学的角度,论述了中华武术的文化渊源和中华武术深厚的东方文化理论基础,说明了富于民族色彩的中华武术属于艺术文化系统。

摘要：1前言太极拳是汉民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集顾养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。作为一种饱含东方理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。

摘要：面具,作为一种准人体文化,产生的历史极早,它与原始巫术和表演艺术都有深切的血脉勾联。汉代宫廷的驱除邪秽的健仪,就有黄金四目的方相氏的面具,北齐朝的名将,兰陵王高长恭,就曾发明面戴狰狞的面具,冲锋陷阵,杀敌制胜。 现代社会除了在警匪片中,看到那些抢劫银行的匪徒戴看各种软硬面具外,生活中戴面具的,大概只有在圣诞节的假面舞会了。然而,无形的面具,却是不少人都戴着的,明明是一个腐败至极的贪官污吏,却戴上副恭勤爱众廉洁自律的假面,那些有着各式各样闪光夺目头衔的腐败分子的暴露,总是让善良的人们大吃一惊。

摘要：中国民间舞基本功训练的思考满运喜北京舞蹈学院八十年代成立了中国民间舞系，由此标志着中国民间舞作为独立学科登上了艺术教育殿堂。一门全新的课程──中国民间舞基本功训练随之诞生，并成为北京舞蹈学院“八五”规划中的研究课题。就“基训”一般概念的性质而言，每个...

摘要：莫小新，江苏技术师范学院艺术设计学院副教授，人体文化研究所所长。

摘要：什么是杂技呢？概括地说，杂技是以展示超常特技为核心的表演艺术，是人体文化的一个独特门类。有人称杂技为舞蹈，可它不同于舞蹈，舞蹈是以人体动作来抒情达意。它却是积极张扬人的潜能，展示人体本身魅力的艺术；杂技也不同于体育，体育是以健身竞技为目的．杂技却是以艺术表演来感染观众；杂技包含技艺（狭义杂技）、魔术、驯兽、滑稽、乔戏（含口技、偶戏、影戏等）等多种多样的奇技异能，因此，杂技在古代又称之为“奇戏”、“百戏”、“把戏”。

摘要：2002年12月26日我在台北阳明山上,向中国文化大学国术系的师生演讲"中国武术文化艺术论",不只国术系的各年级学生来听讲,外系亦有人来,因为广大台湾武术师生对此课题的欢迎,27日又加了一次演讲。一直在场的困术系系主任庄荣仁副教授当场即表示要报告校董事会,聘请笔者为客座教授。近日收到中国文化大学编辑出版的《文大校讯》上看到记者庄佩瓴写的报道,标题就是《中国武术专家刘俊骧揭开武学奥秘》。我所演讲的"武术文化艺术论"是40多年来我一直探索的课题,从1961年在《北京日报>、《光明日报》发表《武术与艺术》、《武术与表演》,到1987年在首届全国武术学术研讨会上发表《中华民族独特的人体文化》

摘要：民间武林藏龙卧虎,多少英雄豪杰隐于市井山林。武术在民间已是人所共知的事了。 首届中华民间武艺邀请赛于一九九四年四月在北京举行,在长达二十三天的时间里,来自北京、山东、河北、河南、山西、江西等省市和美国、日本、韩国、秘鲁等国家的一千余名民间武术爱好者,参加了比赛,中央电视台、北京电视台、《中国体育报》。

摘要：上海文艺出版社有个编辑叫黄惠民,知道他的人恐怕不是很多,但有本书恐怕都知道,那就是杨澜的《凭海临风》,黄惠民就是这本书的责任编辑。当然他不是靠了别人才有光彩的人,他本身就有光彩,只是在背后。他进出版社十多年编了很多好书。如今的出版社竞争激烈,能策划、组到有双效益的好书稿不容易,需要编辑的敬业精神、活动能力、业务水平和市场意识等综合素质。