摘要：与“走西口”“闯关东”一样,“下南洋”是中华民族一次重大的人口迁徙活动,或许因其发生于大陆边陲的闽粤地区,过去似乎较少进入主流历史的大叙事,但其历时之久,人数之多,涉及国家之广,影响之深远,在民族发展历史上可谓浓墨重彩的一笔,重要性不言而喻。特别是在倡导“一带一路”建设的今天,回溯这段民族历史,更具有现实意义。作为中华民族对外迁徙历史的记忆遗存,侨批是重要的见证。

摘要：从改革开放以来，中国人口迁徙的频率和自由度大大提高。人口迂徙不仅是一个政治、经济和社会课题，同时也是一个文化课题。对于每一个处于城市化进程中的中闻人而言，迁徙所带来的文化课题主要涉及到对不同地域文化的态度与选择，以及对于自身文化身份归属的思考。

摘要：引导农村人口有序地向城镇转移,实现大中小城市和小城镇协调发展,是当前中国经济社会面临的重大问题。归纳总结了农村人口迁徙目的地的4个层次,提出了梯度城镇化的概念,并以福建省上杭县村庄问卷为基础,进行梯度城镇化的村庄解析,辨识不同梯度人口迁徙的影响因素。研究发现:1村庄人口规模对村庄人口流出具有阻止作用;县城和乡镇吸引农村人口迁入存在明显距离衰减。2老年人比重高降低了年轻人迁徙到县城的成本,有利于农村人口的县城集聚。较高的少儿抚养比可能会抑制农村人口进入县城居住和拥有住房。3教育驱动是县城城镇化的重要动力。高人力资本有流向地级市的趋势。

摘要：从《闯关东》到《走西口》均创下当年央视开年戏收视率的新纪录,国内电视界已兴起了迁徙题材作品的创作热潮。除了其制作优良、思想深邃、艺术精湛、演员出色等自身原因外,从明代以来的人口迁徙史和文化传统来看,剧作还切合了大众的“期待视野”,从而发挥了良好的文化传播功能。

摘要：枕骨变形和人工拔牙等是大汶口文化居民独特的文化现象。大汶口文化中晚期,河南郑州西山、淅川沟湾,湖北房县七里河、枣阳雕龙碑等遗址的古代居民也发现有枕骨变形、人工拔牙等现象;而且从遗传特征最为明显的颅面部来看,这四处遗址的古代居民最接近于大汶口文化居民。此外,遗址内还出土了一些带有大汶口文化因素的器物,且墓葬中亦存在随葬猪下颌骨的现象,故而推断这四处遗址应该有从海岱地区迁徙而来的大汶口文化居民。由于未发现大规模的创伤现象,此次大汶口文化居民西迁应为和平的人口流动。

摘要：纵观历史,在自然、社会、政治等多种因素下,中国曾出现多次大规模的人口迁徙。当代中国生态电影①以人口迁徙此社会现象为关注点,创作了许多以“迁徙和流浪”为文化主题的影视作品。《世界》(贾樟柯,2004)讲述了农民进入城市寻找“身份认同”的历程,《三峡好人》(贾樟柯,2006)折射出对于“社会记忆”的思考,《狼图腾》(让-雅克·阿诺,2015)刻画了知青“上山下乡”以及与自然、环境、动物的关系,《山河故人》(贾樟柯,2015)描述了跨国移民的“文化适应”,《一九四二》(冯小刚,2012)、《流浪地球》(郭帆,2019)反映了“环境难民”的处境。

摘要：河套地区自古以来就是多民族聚居之地。先秦时期的戎、翟,秦汉时期的匈奴,魏晋时期的鲜卑,之后的回纥、契丹、蒙古族以及汉族,各民族共同生活在这片富饶的土地上,创造了社会与经济的进步,同时也创造了这一地区悠久而独特的文化。河套二人台就是在河套地区人口迁徙与各民族文化融合发展的背景下形成的。相传,清咸丰年间二人台流传于山西河曲、陕西府谷一带,由民间歌舞发展而成。

摘要：（一）在我模糊的童年记忆中,从来不知道祖籍＂宜宾＂是哪里,也从来没有从故乡来过任何亲戚,只是从家父口中终生难改的方言乡音中,懵懵懂懂地知晓我的老家,在遥远的四川宜宾。一直等到长大以后,逐渐通过各种媒介,才了解在自家户口本上＂籍贯＂一栏中记载的＂宜宾＂,究竟是怎样的一片土地。

摘要：精心搭建的布景,考究的人物设计,这些精心雕琢,却不显刻意的日常时刻,唤起我们心里的某种莫名情愫。通过“虚构历史”的方式,这位1990年生的摄影师通过照片将“历史”这个宏大的概念还原成了个人的生活片段。山山而川,潺潺成镜。许多个体的生活片段汇集在一起成为历史的长河。摄影师瞿尤嘉以民国时期人口迁徙为背景,创作了一系列电影画面般的摄影作品。将宏大的历史微缩成想象之中的个人生活场景——历史,或许不是国仇家恨的宏大叙事,而是近乎沉默的生活场景。

摘要：赣南采茶戏在民间孕育且来源于民间采茶歌舞,它与赣南文化有着紧密的联系,赣南的民俗文化可以说是采茶戏发展的土壤和生长的力量。采茶戏丰富了赣南文化的底蕴,更凝聚了赣南人的精神。赣南采茶戏作为赣南地区的文化标识,与赣南文化有着密不可分的关系,研究二者之间的关系对赣南采茶戏的日后发展具有十分重要的意义。本文分别从本土方言、民间民俗活动、民间祭祀及民间娱乐角度阐述它们与赣南采茶戏之间的关系。