摘要：诺贝尔文学奖得主奥尔加·托卡尔丘克的《太古和其他的时间》以第二次世界大战为文本背景,以不同人物的人性叙事构建文本。本文从伦理学维度中的人形、天性、兽性三个视域出发,深入解读小说中虚构的太古村民的人形、天性、兽性的不同呈现,聚焦虚构文本的现实意义,以哲学的思维探讨虚构人物与真实人性的文本构建意义,通过虚构的太古村庄映射现实世界,揭示人性的内涵意义,展现作者深厚的艺术造诣。

摘要：黎族织锦(以下简称黎锦)是海南地域文化的重要体现。现以黎族织锦传统人形纹样图案为例,对其色彩、结构以及表现特征等内容进行分析研究。通过对比进一步提取可用元素,将提取的黎锦纹样与文创产品进行有效结合,拓宽黎锦纹样在文创产品领域的应用和发展,增强文化产品的地域属性。

摘要：甘肃省博物馆收藏的青铜器中有不少精品,这里选介几件。人形足铜洗 1966年出土于甘肃秦安。通高14.1、口径25.4厘米。卷唇,深腹,上腹饰4道弦纹,两侧各铸1兽面铺首。平底,下附3人形足(图版捌:3)。整体造型浑厚大方,纹饰简素无华。某些局部艺术表现手法独特,如铺首虽系凸线平铸,但不同于常见的以兽嘴衔环,而是将兽鼻延伸成半环,再套环加系(现环已失)。作为器足的人形,身材矮小,头颅硕大,双手叉腰,两足分立,背扛着巨大的器身,瞠目鼓腮,张口咬牙,刻划了在特定环境之下特定人物的表情神态。真实地烘托出了物体的重量和负重者勉力支撑的艰难。

摘要：马家窑文化与半山——马厂文化时期的人形彩陶艺术品,是中国彩陶文化的一大特色。其文化类型与古羌有所关联或存在源流关系。本文介绍了彩陶与"人形彩陶艺术"的关系。

摘要：岩画存在于天地之间,连绵不断地出现在先民的生活中。时光飞逝,即使历经岁月洗礼,依旧向现在的人们诉说着,展现着他们的过往以及艺术审美。针对岩画这一题材做了系列的设计作品。在贺兰山的实地调研中,岩画中的人形在运动,在耕耘,在跳舞……结合岩画在墙壁上的人形造型,将这些人形造型进行提炼,追求内心的释放及感受。

摘要：我的狗真的不是偷来的!虽然你说它和我的感觉南辕北辙,甚至遥不可及,但表面的差距又何妨?我们是朋友,我们是亲人,只是我们看上去有些不般配。

摘要：古器中虎食人造型并不罕见,已有学者对这一造型(主要是商器上的)的意蕴进行了探索,但尚未得出较为可信的结论。根据笔者研究,古器中虎食人造型便是《山海经》记载的穷奇的形象。再结合其他文献对穷奇的记载。

摘要：在浩瀚宇宙的某个星球上,或许生活着一群恐怖又可爱的外星人,他们的样子就像加藤泉创作出来的一样。恐怖又可爱,是加藤泉的艺术给人的第一印象。无论雕塑还是绘画,他创造出的'人形生物'都是既真实又荒谬的存在。他们生着与人类相似的形体,四肢俱全,五官生动,但又分明有别于人类对自己的审视;他们一会儿像远古掌握着生命咒语的神祇,一会儿像未来世界飘荡在宇宙空间中的精灵.

摘要：“烈日炎炎似火烧,公子王孙把扇摇。”瞧,讹兽正拿着一块硬纸壳使劲扇啊扇。此时是下午3点,也是一天中最热的时候。虽然在山海快递局里讹兽显现出原形猛猛地吹了一阵空调,但出来接收快件还是要变成人形,热得他受不了。

摘要：夏航,2002年毕业于鲁美,2006年考入中央美术学院读研。也许受卡通文化的影响,他的毕业创作是一个逗号状的人形集合。考研的三年期间,他在新时代画廊的支持下,发展了这个逗号人的概念。他先是试着把这人形用不锈钢敲出来,抛成镜面的光亮度,立刻这个人形就获得了新的精神。这精神是由不锈钢这一现代材料造成的——逗号人的形象由肉色化为了通体晶亮的外太空来客。