摘要："美其身"的"为己"之学反映了中国传统艺术教育的价值目标和对人本身关注的良好传统,但现实艺术教育表现出的工具理性与功利化倾向使教育异化。应该还原艺术教育的原初本质追求,找回艺术在启发创新人的思维,完善丰富人的情感,培养健全人的健康人格和陶冶人的心灵与精神等方面的价值意义,实现艺术教育人性价值的回归。

摘要：随着3D打印技术的诞生，我们惊叹人类科技的飞速发展。也许大家会去猜想，2050年到来那天的生活方式，到底会发生什么样的大变化々未来品牌的传播方式又将会发生什么样的变化呢々一切都模块化、数码化的同时，克隆技术等，也挑战了人类的传统伦理底线。也许是另一种多元分化的极端，人可以在出生的时候，自由选择自己的身份了。也许某个人想做猿人就给自己植入了一个尾巴，某个人喜欢一个异性，而只是单向喜欢的，

摘要：《名优之死》一剧,集中反映了黑暗的社会环境下,因正确的人性价值剥离而导致的爱情价值扭曲与艺术价值畸变;艺术家的个人价值最终消弭于集权社会的权力压榨下。该剧所揭示出的正确社会价值导向之于爱情自由、艺术独立、个人权利等人性价值的重要意义,至今仍是社会所讨论的热门话题。注重人性价值在社会环境下的理性思辨,发掘人性价值中自由、平等、独立、人权的本质情怀,对社会主义市场经济环境下的道德体系塑造具有导向意义。

摘要：希腊艺术属于能为一切时代和一切民族所共赏的真正的艺术。许多美学家对希腊艺术的不朽魅力进行过探讨。希腊人的种种品格、希腊人的天性完美的融合在留下来的希腊艺术中。希腊艺术包含着巨大的人性内容，而不同时代、不同民族的人们共赏她，在一定程度上就是对人性的肯定与认同。人们欣赏希腊艺术，并不是要达到什么外在目的，而是可以从中体验出人性复活的美感。这种人性价值，使得希腊艺术具有了不朽的魅力。

摘要：历史题材改编之作的大量涌现，是近年来包括电视剧在内的整个文艺创作中一个引人关注的现象。其中，电视剧《赵氏孤儿案》等经典剧作的改编尤具代表性。在电视剧《赵氏孤儿案》之前，已有北京人民艺术剧院和国家话剧院等话剧改编版，还有陈凯歌的电影改编版。电视剧若想有所突破，就必须在取材、主题、情节和人物等方面进行叙事创新。电视剧《赵氏孤儿案》以沟通古今的姿态进行经典重塑，以超越忠义的策略展示人性价值，以向死而生的立场张扬悲剧精神，以人文视野扩展细节张力，实现了经典再造与叙事创新。

摘要：电影美育是一种特殊的教育活动。受众欣赏电影是一种艺术审美活动,电影的教育功能是在审美活动中得以实现的。电影美育的追求应以＂立人＂为宗旨,走向深层的人文精神,着眼于人性的完美和人生境界的提升,实现这一追求的重要途径是观照审美对象的人性价值。

摘要：今天,消费者关注体育,已经不再只是注重它的竞技性,而是更多看重它的娱乐性、观赏性、激情状态、奋斗故事,乃至体育的更多人性价值。

摘要：在六百年前的西方，铜版面最初主要用于复制手绘图画或者画稿，当人们逐渐发现版画具有其它画种所不具备的语言的精神品质后，铜版画作为一种独寺的艺术创作形式得以出现。而这独特的语言品质是画家的人性价值与材质的物性价值互动所决定的。

摘要：有着'画史之祖'以及'最良之书'之誉的《历代名画记》是由晚唐名家张彦远撰写而成,在首卷的第四章节《论画山水树石》中有这样的记载:'或水不容泛,或人大于山。'此言论被历代文人墨客作为研究六朝山水绘画的重要理论依据,反观这些研究会发现在一些研究艺术发展形势的论作中为证明艺术'进化观'或'艺术退化'论点时强行给这句话扣上一顶'稚拙不成熟'的帽子。在不谈艺术发展究竟是何形势的前提下,本文单就多数学者对于'人大于山'这个观点的误用提出见解。

摘要：所谓的城市艺术化,乃指是否具有美学意义上的铺设。文化历史与时代交融无痕,社会活跃度的生气,人与建筑之间的和谐共鸣,章法对于人的行为设置的方便等,没有一大堆深刻的,涵盖所有人性价值的综合学养,城市的感染力效应几乎不可能。经济和技术的运用并不能与城市的美感诱力混为一体,无由的形式未经艺术程式的推敲便会失掉心理的认同。地理,气候,文化心理,美学逻辑,习俗,经济方式这些古代风水中都会告诉我们的基本条件在一个当代艺术施予下的城市缺一不可。