摘要：作为一位风格独具的艺术家,李健吾在现代话剧发展的过程中做出了重要的贡献,其作品数量众多,创作个性鲜明,艺术风格稳定。他充分尊重文学的独立性和审美特性,以开掘人性为其独特的审美视角,关注主观心理世界,向人的内在心灵世界不断掘进,主张文学应当建立在人性的基础之上,故此人性观是他艺术观的出发点,坚持从不同角度挖掘人物性格的多重特点,对个体躁动不安的主观心理世界给予了关注.

摘要：企业的“企”字是“人”字头,说明办企业应从做人的工作入手。这是因为企业管理从本质上说乃是人的管理和对人的管理,这里主、客体都是人。管理者通过对企业的管理而达到组织的目标。管理客体虽包括人与物,但物却是由人来控制的。在企业中如何挖掘、利用客体人这个人类最丰富的资源,体现了管理者的人性观和领导艺术。 管理学中的人性观,实际上是指管理者对职工需要和劳动态度的科学认识。孔茨曾经说过,“一个管理者的人性观点如何,将会影响激励和领导的方法”,“除非管理者理解人的个性和复杂性,否则他们可能会误用关于动机、领导和沟通方面的概念”,这一观点已被许多实践所证实。

摘要：由于人性对于人来说,是一种基本的、重要的、普遍而又复杂的内涵,所以,人性对于描写人、反映人、表现人的文学和艺术创作来说,就同样是一个基本的、重要的,普遍而又复杂的问题了。任何文艺在任何时候想要回避人性问题,事实上都是不可能的,这就象生而为人却又无具人性一样的不可能。 正是在这个意义上,高尔基把文学称之谓“人学”,毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中,更是针对性地揭示了人性的社会属性和阶级特质。 进入新时期以来,人性问题便一直是文艺创作实践和文艺理论争鸣中的一个焦点问题和热门话题。毋庸讳言,在诸多关于“人性’问题的理论探索和实践体现中,是歧见纷呈的。如何从中求得一个正确认识呢,《讲话》无疑是一方罗盘,一柱灯标,一把钥匙。

摘要：本文认为,学界对于20世纪80年代中国先锋小说的现有研究只注重叙事形式的探讨是其不足。如果研究要更进一步,就不能忽略先锋小说人性观中所包含的意识形态方面的蕴含。先锋小说撇开社会文化因素写人的抽象存在,在哲学的意义上赋予人与人之间平等的地位,超越了庸俗社会学的机械决定论,为人的解放做出了一定的贡献。但先锋小说人性虚无主义的悲观态度,也导致了它艺术上的不足,使得这种创作无法继续而最终转向了新的写作方式。

摘要：1990年代以来，“实践美学”同“后实践美学”展开了一场延续至新世纪的旷日持久的美学论战。论战的双方阵营庞大：前者既包括主体性实践美学（另称为“人类学本体论美学”，名异实同，以下只称之为“主体性实践美学”），也包括“新实践美学”，同时还包括“实践存在论美学”；后者则涉及“超越论美学”或“主体间性美学”、“存在论美学”、“生命美学”和“审美体验论美学”等。这里，我们不可能详细检点上述美学派别在论争中所亮出的各种概念、命题，只能就其流露出的人性观做初步的剖析，以回应当前学界出现的美学评价和文艺评价中的“人性”标准问题。

摘要：人是社会活动最基本的要素 ,政府是治理社会的权威组织 ,因此政治体制的设计离不开对人性的认识 ,离不开政治思想的支持。纵观西方思想家关于人性的论述 ,我们不难发现他们是在认定人性具有欲望、私念的前提下来对政治制度进行设计的。一方面 ,他们认为人性中有不完善的一面 ,因此在政治体制的设计上应充分考虑到这一点 ,使政治体制能抑恶扬善 ;人性有弱点 ,为避免它对社会造成损害 ,必须对权力加以制约。另一方面 ,要充分利用人性的弱点 ,化害为利 。

摘要："认识你自己",这句刻在古希腊德尔斐神庙墙上的铭文,确实是句至理名言.它警示着我们每个人要去不断地追问"我是谁"、"我是什么样的一个人"、"我应该怎样去做人",要去了解自我、管理自我、完善自我,才能向人生成功之路前进.这也即所谓的自我意识.自我意识指人自己对自己的意识,即主体自我对客体自我的意识,其主要心理成分有:自我认识(如自我评价、自我印象、自我设计等)、自我体验(如自尊、自爱、自信等)、自我控制(如自律、自重、自警、自我激励等).

摘要：制度正义是以特定的历史条件和人性假设为前提的价值范畴,也是合规律性与合目的性的有机统一。从马克思主义人性论视角看,制度设计需要以人的自然性、社会性和精神性为基本前提,以促进人的自由全面发展为价值目标,通过制度正义安排,促进社会进步和人的发展。在制度设计与创新中,应当以特定的社会历史条件为逻辑起点、以人的价值需要为应然要求,建立公正合理的社会制度。

摘要：政治制度公正一直是人们长期以来孜孜追寻的理想目标,休谟有一个著名的"无赖假设"以人性恶为基准,作为其进行政治制度设计的前提,而中国则以道德诉求为手段,典型的"内圣外王"的儒家政治思想。前者为了避恶,后者则要求政治道德之"善",各有所长。通过比较,我们可以取两者的中间状态,取长补短。

摘要：一史料记载,中国古老的梨园戏盛演于泉州、厦门、漳州及台湾省等闽南方言地区,流传于东南亚华侨华人旅居地,历史悠久,誉为＂晋唐古韵＂、＂宋元遗响＂。