摘要：诸般海洋文化符号,经过江南庙会演艺,活化为地方戏成长的人文生态。深入近代岛滩社会不难发现,江南庙会演艺的时空格局、民众对海神戏的偏爱,凸显出鲜明的地方特色,弥散着浓重的传统气息,反映了时人应对险恶生计环境时的力不从心;反顾海氛不靖的岛滩世界,既能理解社会历史传统为庙会演艺给出的正当理由,也可以体味到传统戏艺所蜕生的近代性;对岛滩生活流动性的关注,意在揭示民间艺术生活在受众信仰、戏班运行和日常纽带等方面的特殊性,从而说明人文生态的差异性与地方文化特性之间的关系。如此,民间演艺的人文生态考察获得了应有的社会史价值。

摘要：人文生态即以人为中心创造文化生态的过程。人作为社会的重要构成部分,通过自身的智力、体力与能力,从无意识行为进化到有意识行为,有意或无意创造出人文生态环境。论述荣昌陶对自然生态的顺应与对生态发展趋势的现实意义,强调传承与延续荣昌陶并生成文化认同感的重要性,以期达到构建荣昌陶可持续发展的活化路线之目标,荣昌陶所形成的文化生态是人们在文化发展过程中集体智慧创造的结晶。通过介绍荣昌陶文化范畴里的移民文化对荣昌陶人文生态所产生的重要影响,深入研究荣昌陶的未来,从而为现实情境下荣昌陶发展提供一定普适性的理论支持。

摘要：幼儿园绘本阅读意义重大,绘本不仅好读、好看,也是培养幼儿人文精神、夯实精神底色的利器。在绘本读物选择上,应该选择那些能够全面帮助幼儿丰富心灵世界,培养多元智能的经典绘本。在绘本教学实施中,应基于人文生态的建构而进行设计。在绘本阅读拓展中,也应做到多元互动,由扶到放,推荐阅读。

摘要：明代中晚期的苏州,处于一个思想变动激烈的时代,当地文人滋长了强烈的"市隐"心态和"闲雅"之情,这为"苏式"艺术的形成注入了活力;"苏式"艺术包含了文化产品的商品化,使其与流行文化结下了不解之缘;此时的苏州各阶层都具有自觉的尚文之风,手工艺人也因此具有较高的文化素养,从而提高了"苏式"艺术的品味。

摘要：《血狼犬》基于对现实题材的创造性改编,展现出一幅高度真实的生存图景。影片对政治生态的演绎和再现,并不能解决由现实事件到影像改编过程中的结构性难题,这同现实事件在当下情境面临的争议密切相关。通过建立自然生态和人文生态的同构性,影片意在展现更多的“人物戏”,或“动物戏”和“人物戏”之间的内在勾连。最终,影片从看似难以协调的矛盾情感出发,回落到对可沟通情感人性的追寻上,打破阻隔人与人沟通交流的障壁,最终让我们明白:如何面对自我才是影片的真正内核。

摘要：民俗是民众在生存活动中创造、享用和传承的生活文化。原生态民俗质朴而鲜丽的形式结构承载着人类的善真追求,富含人文生态和审美特性。作家艺术家对民俗生活的创化,使文艺民俗成为文艺创作中最具有民族性、文化性和历史性的题材类型。作家对原生民俗的摹写,是生活原型与生命本真的契合,反映了人与社会与自然和谐共生的规律性。作家对再生民俗的整合,是生态美与典型美的融构,更能显示人文生态思想情感,更具有民俗美的魅力。作家对新生民俗的创化,是一种超越民俗形式的生命活动,它重新唤起人类的善真的生命选择精神,获得"天人合一"、"史今同构"的审美愉悦。

摘要：韦天瑜教授著名公共艺术策划人,雕塑家,公共艺术家。1982年浙江美术学院雕塑系本科毕业留校任教,1988年获硕士学位。2003年任中国美术学院综合艺术系副主任,2004年任中国美术学院上海设计学院副院长,2012年任华东师范大学艺术学院美术学系主任。中国雕塑学会理事,中国建筑文化研究会理事。2006年学术主持《长三角公共艺术发展及动漫产业论坛》,2008至2010年为2010年上海世博会园区沿江景观带雕塑项目总策划人。

摘要：六朝时期音乐交流融合创造的作品在中国音乐文化宝藏中显得异常璀璨夺目,在复杂的人文生态环境中开创了相对和谐统一的局面。本文剖析了六朝音乐文化的精髓和传承的意义,指出《六朝音乐文化研究》为拓宽音乐历史研究的深度、广度,推动音乐学术研究和开发提供了理论依据,具有十分重要的艺术价值和社会价值。

摘要：＂2010国家艺术院团优秀剧目展演活动＂胜利闭幕了。作为此项活动的老朋友、老观众,我想就在此次展演中受到的教育谈几点感受。

摘要：在消费社会物的包围中,作为个体的人已完全沦为编码役使下功能性的存在和附属,传统文化原真、膜拜的和自律性遭到前所未有的颠覆。美国作家索尔.贝娄对当代丰产社会语境下商品符码及其幻象始终持反对态度,并在个人身份认同异化与人文艺术异化两个维度对消费社会的意识形态规训话语机制进行了深刻反思、揭露和批判。然而,作家并未停留在对消费社会的抨击层面,而是从哲学视阈提出了人文社会的净化理想。本文根据波德里亚的消费社会理论以及法兰克福学派文化工业理论,从整体上探讨索尔.贝娄人文生态价值体系中主体性、个体性诉求对消费社会过度记号生产与仿真的深层救赎意蕴。