摘要：《欧亚人文研究(中俄文)》(原《俄语学习》)是由北京外国语大学主办、外语教学与研究出版社协办的综合性学术刊物,于2019年10月创刊。该刊为季刊,即一年四期,面向国内外公开发行。国内统一刊号为CN10—1610/G1。《欧亚人文研究(中俄文)》面向国内外高校教师、硕博士群体和科研机构的研究人员,致力于打造外语类非通用语种科研成果的展示平台,发表与欧亚相关的原创性人文科学研究成果。本刊以“丝绸之路经济带”沿线的欧亚国家和地区(包括斯拉夫国家、外高加索、中亚国家、东亚、西亚和南亚地区国家等)的人文研究为主要方向,侧重国别和区域研究、国际关系、国际政治等本土化研究成果,同时涵盖文学、历史、哲学、艺术、宗教、教育、国情、语言、媒体、民族心理等领域。

摘要：以精神分析心理学为基础发展起来的弗洛伊德主义,作为一种文化哲学,广泛地影响到二十世纪人文科学研究的各个领域。精神分析文艺美学以弗洛伊德的无意识理论、本能理论、梦论和文化创造论为理论支点,把被压抑的本能欲望视为艺术创造的深层动机,把文艺视为无意识欲望的替代性满足,在它看来,文艺创造的过程即是无意识欲望乔装打扮的过程。

摘要：郭亮（上海大学美术学院副教授、硕导）：今天很高兴邀请到范景中老师参与《美术观察》的选题讨论，受杂志社的委托，由我和您进行选题交流和讨论。多年来，您一直从事艺术史、美术史学史、艺术名著翻译、古籍版本和学术史、思想与观念史以及相关人文学科的研究工作，着重于把艺术史与人文科学研究相结合，涉及艺术、哲学、历史、科学精神、人文主义各个方面，自上世纪80年代至今，您的著作、译作广泛持久地影响了美术专业和相关领域的研究。首先，请您谈一谈您的学习和读书历程。

摘要：以“gender”为核心的性别理论,以人文关怀为深刻背景,强调性别的文化建构和历史建构,是一种颇具活力的当代批评理论,尤其为人文科学研究所不可忽视。改革开放以来,性别理论自西向东传入,为本土学人提供了反思历史和检讨现实的新视角和新理念,从整体上推动着中华文学艺术研究向纵深拓展。

摘要：利用美国A&HCI机构索引和来源索引,对1988-1996这九年间A&HCI收录的我国人文科学方面的论文从文献量、著者、地区和单位、核心期刊、学科主题等角度进行了归类统计和分析。

摘要：川上久寿先生:在贵国讲学期间,得到您无微不至的关怀和照顾。时过数年,每忆及往事,仍使人感到温暖和愉快。在东京大东文化大学任教时,您曾赠我一册小樽商科大学人文科学研究会编印的《人文研究》第39辑。内有您的大作《鲁迅致苏联版画家的信》。您认为,苏联发现的鲁迅1934年1月6日致苏联版画家的信函,体现了三十年代中苏之间的艺术交流。

摘要：当前，古代文学研究取得了诸多的收获，也存在着不少的缺憾。我们强调文献是文学研究的基础，我们在努力复原文学史的本原，这些都是古代文学研究应有的走向。然而，我们也看到，很多的论著都在有意无意地堆砌文献，仿佛不如此就缺少学问；很多的论题是关乎文学史的知识追问，或者是知识谱系的建构。我们越来越被文献和知识的追问所淹没，唯独见不到“文学”的踪影，更感受不到“文学”所蕴含的思想、情感、审美等方面独有的魅力。这种情形既显示了当下学风的走向，也和我们可能没有意识到的研究思维相关，——我们其实不知不觉地被“科学主义”所影响、所左右。“科学主义”（seientism）在19世纪70年代就已出现。由以生命哲学研究著称的德国哲学家狄尔泰（WilhelmDilthey，1833—1911）在19世纪末提出来的，他认为人文科学的研究方法与自然科学的研究方法不同，人文科学应该“主观”，自然科学则追求“客观”。他批评那种试图将自然科学研究方法应用于人文科学研究的思想为科学主义，“科学主义”一词从此流传开来。“科学主义”和科学方法并不是同义词。研究自然科学需要科学方法；研究社会科学（如法律、经济、社会学）也需要科学方法；研究人文科学如文学、艺术同样需要科学方法。如果我们研究的以追求知识的本原和准确性为目的，科学思维和科学方法更是必不可少。例如我们至今还没有得到准确答案的《三国演义》、《水浒传》的成书时间问题、《金瓶梅》的作者问题，我们需要通过直接和间接的证据来证明其具体时间和作者。在仅仅有间接证据而无直接证据的情况之下，这些问题仍然存疑，

摘要："2019第九届全国视觉传达设计教育论坛及系列展览"集中体现了视觉传达设计在服务区域乃至国家教育与经济文化事业发展中所起到的重要作用。此次论坛邀请国内专家从现代设计与教育、"新"对于设计家和教育家的重要性、智能经济与品牌管理、视觉设计参与人文科学研究等方面进行发言,同时就时代背景下视觉传达设计教育发展与机遇、视觉传达设计教育的本质与性质、视觉传达设计一流本科专业的建设思考、艺术设计领域专业学位硕士研究生培养的特点与个性、"新文科"建设对视觉传达设计教育的机遇和挑战、本单位视觉传达设计专业建设和改革的主要思路和举措等问题进行了讨论。

摘要：海登·怀特(Hayden White)是当今美国最重要的历史理论理论家之一。他的历史理论把着眼点放在历史叙述的基本喻说形式以及由此而生发的情节效果、解释功能和意识形态内容上。怀特在历史研究领域内提出的喻说理论与当今西方的哲学、文学理论、语言学等都有着密切的联系,这使得怀特的学术影响遍及当今西方人文科学的许多领域。怀特的喻说理论究竟有何特色?它对我们了解和认识历史究竟提供了一个怎样的角度?它为何能在人文科学研究中引起广泛的注意?要回答这些问题,需要先从“喻说”这个概念谈起。在古典修辞学那里,“喻说”(trope)泛指语言的各种修辞手法。除了我们所熟悉的“明喻”、“暗喻”、“提喻”等之外,喻说还包括“押头韵”这样的音韵特征,以及诸如“轭式搭配法”(Zeugma)这样的逻辑关系。古典修辞学对各种喻说形式的研究是从它们的可分类性和可传授性出发的。古典修辞学因而被设计成一门可以按图索骥的实用性知识。

摘要：人们只有把"上层艺术"与"大众艺术"看作一个不可分开的两项表达式,才算真正理解了二者之间的关系。但是这个两项式一旦被从历史的角度观察,它的特征和自律性似乎就不存在了。举例说明,当我们通过研究敦巴顿橡树园图书馆(DumbartonOaks)中的拜占廷艺术或玛雅艺术,想寻找大众艺术的真实传统的可信证据时,就似乎都归结到宗教图像志中了。日常生活场景的描绘几乎很少。