摘要：《国际广告》2002年第4期中有一篇文章《许舜英的流行性宿命》，作者对意识形态广告及许舜英做了很详尽的分析、不乏独到的见解。但对于该文作者的一些观点，本人未敢苟同。

摘要：人文精神是人类文化的重要成果,在不同的时代具有不同的体现和发展。在当代二胡创作中,人文精神的流变也发挥着巨大的引导作用。在人文精神的流变中,探寻现当代二胡艺术创作与发展是当下艺术家的历史使命。本文欲通过人文精神在不同时代对二胡创作与表演中的体现,结合不同的时代特征,提出当下二胡创作与表演应站在传统意境美学的基础上结合现当代的时代特点,从而创作出富有时代特征又不失传统韵味的优秀二胡作品。

摘要：山水画是我国重要的三大画科之一,在隋唐时期,展子虔率先以独立的山水画形式开始画出著名的青绿山水《游春图》。从此以后,山水画在我国艺术之中开始确立,并不断不断的发展。山水画有工笔山水,也有写意山水,有水墨山水。也有青绿山水,这些山水画的发展推进,也不断的使我国艺术变得丰富。在清末民初时期,以珠三八友为例的文人画家开始率先以国画入瓷,在陶瓷上开始创作山水画,主要以汪野亭为代表。汪家山水在陶瓷山水画中可谓颇具影响力。自从珠山八友开创了国画入瓷之后,山水画在陶瓷艺术开始崭露头角,青花山水也逐步成为主流。本文主要论述青花山水的意境和人文精神,主要以江南小景为例展开简述。

摘要：文章认为，不能简单概念化地将潘天寿划定为一般性“延续型艺术家”，因为他对传统文化精神的整体理解与独特把握实不乏现代美学意识或曰“现代精神”的流露与追求。潘天寿绘画是对传统绘画的一种历史推进，但更是历史文人画的现代展开，其文化的依托即在于往昔的哲学与诗意文化以至书法文化，或可用“气结殷周雪”概而言之。潘天寿是一个深刻理解并遵从既定法则的艺术家，但他的伟大更在于他敢于否定既定法则，而建立一种新形式法则，背反阴柔美学体系，高扬阳刚美学主张。

摘要：审美教育作为一个独立概念由席勒于1793年提出,席勒希望通过审美教育来解放被压抑的本性,因此这个概念本身包含着深刻的人文关怀。艺术审美教育,是社会弘扬人文精神,培育人文情怀,全面提升学生素质的一个重要途径。艺术审美教育使受教育者增强了美感和审美观念,为健康人格发展,构建了一定的情感基础,因此,全社会有必要采取多种措施加强学生的艺术审美教育,强化其人文精神。

摘要：吴作人的艺术与人文精神钟涵吴作人先生离开我们已经两年了。经过两年来多方面配合的筹备，一个大型的、综合了他的油画、中国画、书法、素描速写和手稿的遗作回顾展，将于今年四月在中国美术馆举行。前人的回顾展能全面地展示艺术家的创作遗产，从而发现其中内在的轨迹，...

摘要：二○○二年五月二日，四川电视台藉刘正成先生在四川举办“岷峨行”书法系列活动之际，邀请著名作家、中国戏剧家协会副主席魏明伦先生和刘正成先生在峨眉山就中国书法和文学的关系、中国传统文化在全球化时代布局的诸多问题进行了深入交谈。书法评论家李廷华先生主持对话。他们的诸多观点，对书法艺术增强人文精神、充实文学底蕴是具有启示意义的、现根据电视录音整理发表，以飨读者。

摘要：在高校中开展文化素质教育是当代社会对教育提出的必然要求，重视人文素质教育是教育改革与发展中一个令人瞩目的热点。而文化素质教育的核心是学会做人，因此在专业课教学中渗透人文精神是文化素质教育的必由之路，也是专业课的应有之义。文章以“中外广告史”课程为例，对在专业课教学中如何渗透人文精神进行简要的探讨。

摘要：“唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以风骨思想擅胜”。唐人以灵心一片，一往情深于天地万象，故唐人所创造的世界，俨然为一浪漫高华的艺术世界。宋诗却不同。作为情感表现中最具感染力的悲哀之情，在宋诗中却冲淡、转化、消解为一种诗学的慧性。

摘要：２１世纪的中国文学艺术应该以一种新人文精神作为价值取向。新人文精神以有利于促进当下社会主义现代化建设为现实关怀，并立足于现实发展起来的人文关怀。新人文精神在跨文化的视野中，关注中国的现代化建设，并以此为出发点来处理市场经济建设中的自然与人、科技与人文、物质文明与精神文明的关系。新人文精神关注人的现代化，以提高国民素质和培养现代人格为根本内核。