摘要：引言“以人为本”是多年来国内设计领域使用频率最高的语汇之一。但毋庸讳言，到目前为止，关于“以人为本”思想的研究还不够系统和深入，特别是其中针对“人”的定位模糊不清，使得我们的“以人为本”研究只是一句口号，无法以科学的、普遍的、严谨的方法论形式落实于设计中。

摘要：在设计领域盛行“以人为本”的观念下，本文探讨了动画创作与人的关系。首先，阐述了人欲萌生的表现，通过观看动画，人的众多欲望，如动物性、娱乐性、审美需要得到满足；第二，提出在动画创作中，动画作品中的“人性”光辉是如何满足人们娱乐、审美、教育等方面的心理需求，引导人们认识世界、领悟道德、内化价值；最后，提出动画创作的“人道”思想，即是动画创作中对民族文化精神的回归，对创造满足文化的每个个体和群体的价值肯定，以期找到中国动画发展的新方向。

摘要：中国书画史上有许多被后世文人所一再重温的母题，诸如书法中的《兰亭集序》和《祭侄文稿》，绘画中的《文姬归汉图》和《西园雅集图》等，这些母题反映了古今文人们一些所固有不变的情怀和志趣，更兼这些母题以书画的视觉形式流传于世，所以就更备受文人们宠爱。

摘要：前几日，李亚鹏亮相丽江给王菲送一枚钻戒成为娱乐头条。如果你认为他仅仅只是为了给王菲惊喜，那你就错了。在这个活动的背后，是他计划进军艺术领域，转型当策展人的序幕。

摘要：7年前,女儿邹小玲将两岁的外孙女送到了家住枇杷山正街的母亲邹芬家玩耍。不料,这一"耍"就是七年,女儿女婿从此"失踪"了。今年已63岁的邹老太因患病无力抚养,到处张贴小广告要将8岁的外孙女送人。(《重庆商报》)

摘要：一般认为 ,汤显祖的戏剧杰作《牡丹亭》是一部爱情题材作品 ,歌颂自由幸福的爱情是其主题。这无疑是一种有充分依据和说服力的观点。但《牡丹亭》又决非仅仅为写爱情而写爱情的作品 ,其题旨意蕴丰富深刻 ,呈现为多重形态。张扬感性自我 ,肯定人的自然欲望的满足是作品最基本和最朴素的第一重意蕴 ,这在作品的各个部分和艺术形象身上都有明确的体现。建基于充分肯定人欲这一题旨上的《牡丹亭》的第二重意蕴才是对美好爱情的深情礼赞 ,其中显示出的以情反理、崇尚个性解放等文化意义尤具价值。汤显祖和自己所塑造的艺术形象杜丽娘声息相通 ,《牡丹亭》由此具有了更为深沉的自况意蕴 :汤显祖把生命的激情 ,感怀身世的浩叹全部倾注在杜丽娘身上 ,他的种种感受、体验都藉人物形象和爱情故事得以传达。肯定人欲 ,赞美爱情 ,传达人生况味都是剧作的题中应有之意 ,但更深入地追究下来 ,《牡丹亭》又是一部道德剧和宗教性戏剧 ,凸显出宗教性观念 ,是一部仰仗天、地、神、鬼和皇权来追求人欲爱情 。

摘要：《姑妄言》是一部思想内容丰富,艺术特色鲜明的长篇世情小说,作者曹去晶根据明末清初社会现实描绘了一幅明清易代时的市井众生图,全方位地揭露和抨击了明末清初的污浊世情和人性的阴暗面,表达了作者独特的理欲观。《姑妄言》对世情的批判是深刻、犀利的,小说体现的理欲观更让作品璀璨生辉,但由于《姑妄言》全刊本在上世纪90年代才得以面世,所以学术界对它的研究还比较欠缺。理欲观作为作者思想的一个重要方面,是我们深入研究作品主题的前提条件,理应受到学界的重视。

摘要：把“欲”与“情”密切联系起来研究,是中国古代心理学思想的一个重要特点;宋明理学把这个问题提到空前重要的地位,“理欲”是理学的一对基本范畴。理学在理欲问题上的保守性、狭隘性,对文学艺术起到钳制作用。朱熹对二程有所修正,他不满于别的理学家只说心性而不说情,自己用不少力气讨论情和欲,并且对人欲加以划分, 认为可以有“好的”和“不好的”之分,而不是象二程等人对欲一概否定。这就给人欲留下了一片得以存在、得以实现的空间,在理学严格拘管的背景下,这是一片很难得的空间。朱熹的一个贡献,是否定诗“序”对《诗经》“国风”里的大量情歌所作的政治影射的曲解,同时也是否定了程颐等人的阐释,而从“男女相与咏歌,各言其情”的角度来解释, 为后人开了一条新路。

摘要：《姑妄言》是一部思想内容丰富、艺术特色鲜明的长篇世情小说,作者曹去晶根据明末清初社会现实描绘了一幅明清易代时的市井众生图,全方位地揭露和抨击了明末清初的污浊世情和人性的阴暗面,表达了作者独特的理欲观。

摘要：那些让我们心驰神往的产品，总有一两个“摆不上台面”却让人欲罢不能的理由。爱与科学、理陛无关，这就是人性。