摘要：众所周知，曾国藩最擅识人。李鸿章称曾：“知人之鉴，并世无伦。”左宗棠自愧“知人之明”不如曾。经曾国藩识别、推荐、使用的人才上千，其中总督、巡抚几十人，这些人在晚清的政治、军事、经济、文化生活中发挥了重要作用。研究、总结曾国藩的识人艺术，不仅可以丰富领导理论，而且对当今领导者具有十分重要的启发作用。

摘要：简与繁简非内简,繁非外繁。简者,备体势,足神气,无纷扰;繁者,貌真,格雅,久品得恍然之悟。此真简、真繁者也。宋元人法,简中寓繁,藏繁于简,故宋人千笔万笔,千树万树,千形万形,赏者皆如一象观也。元人不及宋,然所写亦心底文章,因学深养厚,而凝神贯气,绪想清纯,其意颇近宋人之景,溢出天然趣也。此甚类唐人绝句,所写悉眼前之赏,若李白:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。”若杜工部:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”不可枚举者也。

摘要：自然界一切＂物象＂为我们提供的只有结构,而＂书法＂为我们提供书写形象,也即＂笔墨＂语言。人性的丰富造就了艺术的丰富性、多样性。让笔墨随着心性走。老子言：＂人法地,地法天,天法道,道法自然。＂人法地,因万物由地而生;地法天,因天有四季,春夏秋冬,风霜雨雪;天法道,因归根到底还要师法自然,即＂师法造化＂也。黄宾虹语：＂国画民族性非笔墨之中无所见。

摘要：在制定中国民法典的讨论中 ,关于人格权法的位置安排是其中最为重要的问题之一。考察大陆法系国家民法典对人格权的规定及参照我国学者的观点 ,我们认为 ,民事主体制度 (人法 )和侵权行为法不能承担规定人格权的重担。从人格权的全面保护角度而言 ,人格权法应独立成编。以此为基础 ,本文提出了人格权法编大致的内容设计。

摘要：情境导人法是一种通过创设一定的问题情境导入新课的教学方法,这种方法可以最大限度地活跃课堂气氛,激发学生学习兴趣,调动学生积极思维,培养学生联系实际、主动学习的习惯和能力。正是出于这样的考虑,鲁教版高中地理教材在每一章节的前面都设计了一个导人材料,通常是先给一段文字材料,再配一幅景观图片或地图,然后提出一个问题。这样做的目的是通过图文资料激发学生学习兴趣,导入新课话题,通过"问题"留下悬念。

摘要：课堂教学导人很关键。俗话说：“良好的开端是成功的一半”。选择好的课堂导人，可以吸引学生的注意力，调整学生的学习情绪，也可以激发学生的求知欲，提高学生的学习兴趣，为上好一节课奠定良好的基础。那么如何设计好的导入方法呢？在教学中我从以下几个方面在实践中进行了尝试。

摘要：　　相传苍颉造字,天为雨粟、鬼为夜哭、龙乃潜藏.虽是神话,但也言明事理:那是因为苍颉的创造,文字的产生,显示了人类的文明进入了惊天动地的阶段.……

摘要：六年前,建源兄与我在无锡第一次相见,尽展其书而观之。话题从顾恺之到倪云林,从碑到帖,从摩崖刻石扯到当代书展的样式,从形式谈到内涵,从个性话及学书之方法。讨论争辩,相互问答,长谈到子夜。而共识由此中产生:——现今书法缺何?不缺墨法,不缺章法,不缺胆量,而唯笔法去古甚远。——学书以何为本?效时流,取法乎下。

摘要：《苏赛哈克的午餐》中,皮耶·贝瓦曾在无意间闯进的栗园中流连忘返,因为发现美味的宝藏,让他忘却了迷途的种种惶恐与懊悔。爱情、美食,这两件最能激发人类感官功能的导火索,对于法国这个浪漫的民族来讲,已经成为法式生活与哲学的代名词。当浓情蜜意的法国人日复一日地在亲爱的人与亲爱的饭桌间来回打转,那餐餐精致的料理也悄悄成为了法国艺术的瑰宝之一。

摘要：天人合一",是传统文化中研究"天道"和"人道"融合的经典学说。最初由战国的思想家子思和孟子提出,后由汉儒董仲舒将其完善。他的"天人之际,合而为一"的高论,传颂历代,仍魅力不减。其中的重要原因,是因为这一学说从根本上点透了人与自然的关系,其精神实质涵盖了"人"所活动的一切领域。贵为"人"者,其实身价卑微。从老子的"人法地,地法天,天法道,道法自然,