摘要：1922年,丰子恺开始创作漫画,其间,他成为文学研究会的一员。奉行"为人生而艺术",反对"为艺术而艺术"主张,强调在反映社会人生、关心底层人民生存的原则下进行创作,而这一思想也延续到他的漫画当中。可社会现实的幽暗可怖、错综复杂远超丰子恺的想象,有鉴于此,丰子恺有意把中国诗意化、有情化,旨在"从反面诅咒成人社会的恶劣",构建一个对抗现代文明的精神世界。

摘要：一部优秀的艺术作品总会给人很多的思考和回味.而一部具有强烈人生意识的作品,更是会给人很多关于人生况味的品咂和人生的思考.真正的艺术关注的总是人生.河北省话剧院演出的孙德民新作就是这样一部禁得起品咂的有意味的作品.

摘要：人生是历代文人孜孜不倦研究的课题,也是艺术家们借此发挥题材的载体。紫砂艺人将各种人生况味融入壶器的创作中,由此推动了紫砂陶思想内涵的进步。紫砂"青云直上花瓶"以李白的词作《行路难》为刻绘的内容,由此引申出"青云直上"背后深藏的艰难人生,从而使这件作品的创作颇具人文气息。

摘要：清初遗民绘画是明遗民心路历程的记录,反映了士人在朝代更迭之际的人生态度和处世哲学。在清朝统治者残酷的民族压迫之下,他们选择逃禅、归隐的方式以示不仕新朝的决心,借反绘画“六法”来达到蔑视清朝王法的目的,借用绘画图像符号的寓意与象征性来表达自己的国家观念和民族意识。由于他们的心态是交织着故国之思和亡国之恨,还夹杂着个人怀才不遇的喟叹,因而遗民绘画整体风格和画境审美取向呈现出荒寒、孤独的基调。

摘要：蓦然回首童道明参加胡庆树表演艺术研讨会期间，忽然想到王国维在《人间词话》里所说的诗的第三境界－－＂众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。＂觉得，对＂蓦然回首＂四字是可以作一番引申的。梅耶荷德认为话剧演员大概要到４５岁时才能抵达表演艺术的高峰。...

摘要：学术界对于香港"金牌编剧"杜国威的评价不一。"写情"是杜国威所擅长的,然而戏剧并非"写情"就好,戏剧的情感描写中必须积淀一定的社会人生思考才有其"情感本体"价值。正因如此,杜国威成熟期那些在爱情、友情、亲情描写中蕴含着人生况味,和感情世界中融入社会现实与家国情怀的剧作,获得较好成就;而20世纪90年代中期之后,他着重"边缘"感情予以商业化娱乐化展现的剧作则存在很多不足。杜国威追求雅俗共赏,其创作推动香港话剧从小众文艺成为社会性的文化艺术,这对于香港话剧的发展具有重要作用。然而戏剧雅俗共赏固然可以通俗,却应该力求"化俗为雅",争取"俗不伤雅",切忌"俗不可耐"。这是杜国威今后戏剧创作、也是香港戏剧今后发展应该着重注意的问题。

摘要：一个“混在北京”的文化人,写了一部叫作《混在北京》的小说。此人叫“黑马”。他的书甚是畅销。于是,有人把“黑马”说成“继王朔后又一个创作京味小说的‘顽主’”。黑马大不以为然。

摘要：《简单甚好》辑录了丰子恺经典散文四十篇,展现了丰子恺笔下的生活剪影:从蓬头稚子的日常到猫猫狗狗的闲趣,从田间陌上的风景到人海中静观的哲思。看似勾画闲情雅趣,实则抒写人生况味——返璞归真,由繁至简,穿越喧嚣,方能获得快乐人生——简单甚好。文章从极简快乐的人生观、平淡自然的散文语言、禅意的哲思三个层面探讨了该书的艺术特色。

摘要：阿来最新力作'山珍三部',即《三只虫草》《蘑菇圈》《河上柏影》,以藏区特有的'山珍':虫草、松茸、岷江柏为契入点,描绘了其自然生长状态下所呈现的勃勃生机及珍贵的原生态特质。作者在生态化书写的同时,为'山珍'分别赋予'守护者',人物互喻,希冀借助不同年龄、不同阶层等各色人群的生活方式、价值观取向,彰显出对当今社会'人性的温暖'(1)及万物和谐共生关系之理解,呈现出作家多维开放的人文心态和天人合一的和谐生态观。