摘要：朱光潜“人生的艺术化”美学思想命题以人本位为核心,将情趣作为人生与艺术的桥梁而包蕴贯通真善美三者,使其在艺术中融合同一,它的目的是为了回归人心、重塑人心,使心灵在艺术的理想国中获得某种哲学和美学意味的关怀,最终更加热烈地拥抱人生。“人生艺术化”基于朱光潜中西融合的思想,内蕴人心的救赎与超越两个递进式的维度。尽管这一思想深处弥漫着西方唯心主义的色调,但它的根本意图并非提倡逃离现实、步入虚无,反而积极地倡导人们关注人本生存的现实世界,因而在当下的时代语境中仍然焕发着重构人心的哲思光芒。

摘要：“人生艺术化”是朱光潜学术研究的重要理论成果,其中蕴含着其对现实人生的深切关怀,最终目的指向净化人心与改造社会。其主要意涵包括“免俗”“尽性与自然”“自由与超越”三重境界,“审美教育”与“社会改造”是实现“人生艺术化”的两条道路。作为中西方思想交汇的产物,朱光潜“人生艺术化”理论为消费时代人们反思自身生命状态,摆脱功利束缚,进行自我心灵构建以重获活力人生提供了重要启发。

摘要：金雅对“人生艺术化”命题的发掘始于她对梁启超美学思想的研究。随着研究的深入,她继续研究其他具有“人生艺术化”思想的重要代表人物,如朱光潜、宗白华、丰子恺等。在主要发掘整合四位中国现代美学大家的代表思想资源的基础上,金雅对“人生艺术化”的中国现代美学命题进行了脉络梳理和理论建构,特别是通过比较辨析,厘清了中国现代“人生艺术化”思潮内部更具积极意义的理论主脉,进而对中国式“人生艺术化”的思想内涵、民族话语、精神旨趣进行了提炼总结和建构阐发。金雅在着力创构富有民族特质和诗性内涵的理论话语的同时,积极推进“人生艺术化”这一命题维度下理论重构与实践践履的关联考察,突出了她在当下语境中对审美艺术精神的践行和对生命诗性、大美人生境界的倡导。

摘要："人生艺术化"是中国传统艺术精神在现实生活中的应用,要求人生不可处处以物质、实利为目标,而要把生活当作一件艺术品来打造。这一理论能为《艺术导论》课程开创一种以学生生命与生活为目标的新的教学模式提供指导,这种新模式在教学目标、教学内容、教学方法、教学评价、教师素质等方面都呈现出以有意识地将审美由艺术推及至人生与生活,从而形成一种艺术的人生观和审美的人生态度,将自己的人生与生活作为艺术品去创造与欣赏为终极目标。

摘要：以"人生艺术化"理论为依托,描述了以往的《艺术导论》课程及教学目标的现状,分析了应用型背景的产生,阐述了以"人生艺术化"为基础的《艺术导论》教学目标设定依据,以及教学目标的构成。

摘要：王尔德在人生和作品中表现出许多矛盾面具,引人关注。借用韦尔施对现代审美活动的分析可以看到,王尔德把日常生活审美化的"为艺术而艺术地生活"信条和人生艺术化的"为艺术而成为艺术人"信条当作"为艺术而艺术"唯美理论的注释和扩展,通过塑造矛盾面具,进行多重自我建构,体验丰富的艺术人生,使自己的审美追求达到极致。

摘要："人生艺术化"是以审美观照来克制对人生实在物的过分欲求,它挣脱了各种现实的束缚与狭隘的人生局限,最终带来人生境界的提升与拓展。人的生活审美化、艺术化,艺术自然便成为人生命存在的一种特殊方式。"人生艺术化"的意图是在寻找生命的和谐中让生命获得价值和意义。

摘要：朱光潜“人生艺术化”是一种审美的人生观和理想化的生活哲学,符合人的本质对于真正审美精神的向往。在当代背景下仍有践行人生艺术化这一美学思想的现实需要、可能性和意义。人的本质呼唤艺术化的自由生存状态,而物质与科技对人的异化以及生活过度审美化趋势使掩盖了真正的审美精神,对朱光潜“人生艺术化”的人文内涵和人文精神进行当代阐释有助于为人的现实生存提供一种价值昭示,发展真善美统一和谐的人性结构。

摘要：朱光潜对于西方美学资源的引入采取"为我所用"的态度,从克罗齐的美学原理和纯粹精神形式的哲学,到中西方美学学科、理念及其背景的差异,都是充满哲学形而上意义的话语探讨。而朱光潜不断引入文艺心理学的资源进行现实艺术经验的讨论,直接指向"人生艺术化"的生存哲学,建构起具有"启蒙"和"救赎"的美学形态。

摘要：朱光潜、宗白华与方东美同出一时一地,其各自的人生艺术化思想对"生"与"情"作出了富有个性的阐发,涉及人生、生活、生命与情趣、同情、情调三组相对应的主题,而且同中有异,异中见同,相映成趣。同时,三人也用各自的主张回应了时代所提出的问题,在此过程中形成了实践论、想象论与存在论三条探讨中国现代人生艺术化思想的路径。