摘要：“禅”文化在古代的东方及现代世界许多地区极为流行,对人们的生活思想产生了独特的影响。当代社会充满着矛盾,人的生存环境遭到异化,人们越来越清醒地认识到对生存的思索和构建对生命意义已经十分迫切,作者认为禅宗美学所倡导的众生平等、出世入世、摆脱自执、修平常心等思想对人生艺术化的建构有着重要价值。

摘要：朱光潜认为审美功能是巨大的:其一,具有审美的眼睛才能见到美。在审美态度下,主体跳出实用功利和逻辑认知的束缚,凝神于对象本身,将会发现充满意蕴的全新世界;其二,以出世的精神才能做入世的事业。主体只有在"无所为而为的玩索"中,才是自己心灵的主宰,自我生命精神才可以最完全地展开,才能更好地完成在名缰利锁状态下所不能完成的事业;其三,美感的世界纯粹是意象的世界。朱光潜主张艺术的创造与欣赏活动,是超脱自我烦闷与走向人生艺术化的重要途径。

摘要：我一直认为，中国现代史颇有些类似于魏晋史，虽时局动荡，战乱频仍，但在战争的后方或废墟上却产生了一批名人雅士，他们以饱满的精神风骨和超然于世的人生态度，从一定程度上补充和丰富了当时的文化底色和学术品位，使得现代学术史不致于完全重合于政治史或战争史，而是具有了某种独特的生命蕴藉和人生趣味。虽然，这群文化人的种种处世态度和理论主张，与当时救亡图存的历史语境有些隔膜，颇为不合时宜，但当历史的风云逐渐散去，我们再去对他们的学术思想进行回眸、清理和审视时，却还是不难考察出其作为一种文化存在的合理性及其对当代文化演进的影响。金雅教授的《人生艺术化与当代生活》（商务印书馆2013年出版）便是着意于对这些思想的研究，她从“人生艺术化”这一命题入手，系统地梳理了以梁启超、朱光潜、丰子恺、宗白华等为代表的中国现代关于“人生艺术化”命题所产生的观念和思想，并将之与当代生活联系起来，阐释其当代意义，深入追寻那条在巨大的现实忧患中现代学人所进行的生命诗性建构的精神致思之路。

摘要：国内大学美育研究少有从人生美学的高度提出大学生健康快乐成长的艺术教育方案。"人生艺术化"的生活理念使得人们在审美的精神中实现对物欲利害的超越,获得审美的人生体验。这一命题从艺术与人生二者关系的多重维度展开,具有外在和内在两条逻辑架构路径。在美育方面,"人生艺术化"理念有助于大学生树立正确的价值观念和艺术化的人生态度,进而实现心理的健康平衡和幸福体验。

摘要：中国现代性美育的发展历程大致可以切分为现代和当代两个时段。20世纪上半叶是中国现代性美育在中西文化交流汇通中进行本土化初创与构型的阶段,基本问题域和理论关系的创设,核心性概念、范畴、命题与观念的建构,都奠基于此一时段,并为中国当代美育的发展提供了本土化观念、思路、方法上的先导和范型以及具体实践层面的经验和教训。

摘要：美育思想早在我国先秦时期就已有之,随着历史的变迁,美育经历了被关注和被弱化的曲折历程。自党的十八届三中全会以后,美育受到高度重视,但在职业院校尤其是中等职业学校,美育还几近空白。从美育课程理念、课程体系、推进机制、师资融合这四个方面建构中等职业学校大美育课程体系,通过多形式、多生活场景在学习情境下进行课程实践,可以为中等职业教育的美育课程开发与完善提供切实可行的理论支撑和有益尝试。

摘要：朱光潜走上美学研究之路,探其原因主要有三点:一是救亡图存的直接动机。中国自鸦片战争起,就陷入灾难的深渊,近现代有识之士,从未停止过各种救亡图存的努力,朱光潜深受20世纪二三十年代"救亡与启蒙"时代思潮影响,积极探索救亡图存之道,成为其美学研究的重要原因。二是启蒙青年的浅在动机。朱光潜称其大部分著述都是为青年写的,认为中国将来的希望在于理想青年的培养。三是人生艺术化的深层动机。他认为人生的审美化、意象化,可以超脱现实世界进入理想境界,达到与物推移,万物一体的生存状态,从而获得无限与永恒。

摘要：《人生艺术化与当代生活》（金雅著）于2013年4月由商务印书馆出版。该书以中国现代美学中的“人生艺术化”思想学说为出发点，遴选了成果更丰富、观点更具影响力、价值取向相对统一的四位中国现代“人生艺术化”代表理论家作为范例，比较了中西古今相关思想与思潮的不同特点，尝试对中国现代“人生艺术化”理论的整体特征、发展主脉、理论内涵、精神实质等进行较为系统的总结、辨析与发掘，并结合当下语境着重对中国式“人生艺术化”精神予以阐发，对其文化价值和人文意义进行研讨发掘。

摘要：通过文本细读,发现尼采对朱光潜"人生艺术化"理论的形成起着非常重要的作用,同时为朱光潜自称是"尼采式的唯心主义信徒"找到了一种解答的思路。

摘要：丰子恺以对真率之趣的阐释,建构了一种以童心为本、绝缘为径、同情为要、趣味为旨的中国现代"人生艺术化"之真率人生范式,具有自己独特的人生美学旨趣与内涵。