摘要：朱光潜的美学生涯中伴随着"人生艺术化"的审美启蒙设想,但这一设想在其科学化的方法论和其终极的审美理想之间可能存在逻辑上的张力。首先,朱光潜在对移情现象的审美心理学分析中加入了浪漫派的泛神论美学成分,试图以此解释中国传统的"天人感通"式审美境界,使之还原为纯粹审美的普遍理想。但同时,朱光潜又承认在审美活动中存在着客观的"性分深浅",亦即常人和天才在情性状态和审美追求方面的显著差异。为解决这一矛盾,朱光潜把通达理想审美状态的"天才"解释为长期学识和艺术创作经验积累所致,并给予其社会历史实践层面的发生性解释。进而,审美启蒙的着力点不再是情感的鼓动,而成了知识启蒙。最终,这种"社会化"的知识启蒙必然和朱光潜心向往之的"超社会"纯粹审美境界发生对接上的困难,其原因则在于朱光潜过于强烈的社会介入改造心态和纯粹审美静观理想之间的矛盾。

摘要：文章从审美价值、审美感知、审美想象、审美理解和审美情感五个角度考察探险者的审美体验,揭示探险旅游者借助旅游体验,体味生命、感悟生命、自我改造和自我实现的审美意趣。

摘要："趣味",是朱光潜文学观的核心,朱光潜趣味文学观不仅体现着与朱光潜美学一脉相承的美学理念,而且是"京派"文学主张的理论总结。趣味文学观具有"审美"的品格、"自由"的精神以及对"生命"真切感悟的特点。这一文艺观的出现也是对当时风起云涌的左翼文学的一次有现实针对性的回应。

摘要：美学家朱光潜就其内在气质而言仍然是以中国传统儒道精神为根基的,从1949年前的著述看,他的儒、道思想表现出有趣的交替出现的现象,但何时突出地表现为"儒",何时又突出地表现为"道",与他所处的不同时代背景有密切的关联。总的来说,朱光潜是以儒家精神为主导的,儒家精神是朱光潜的核心思想,可以说朱光潜是"外道儒"的,这就基本厘清了长期以来学术界有关"朱光潜是儒还是道"的争论。

摘要：在朱光潜的美学中有一条核心线索贯穿其思想始终，这就是审美解放。审美解放的主题包括了追求人生艺术化和塑造审美的人两个方面。这种思想的提出，是朱光潜对社会、历史、人生的多层次思考，所提炼出的一种理想人生、一种介入生活的审美态度。这种人生态度既指向了理想存在，又指向了现实生存，显示出朱光潜深沉的现实关怀。在朱光潜那里，审美解放的思想有一个发展演变的历程。

摘要：新时期30年来的中国美学已走到全面转型的关头。由民族国家向文明国家的民族文化建设,要求当代学术探索一条与之相适应的、注重美的公共性、而向着审美沟通论和文化素养论转型的美育理论。美学的当代转化,亦即美学思路向美育思路的转化。如何从传统的知识论美学走向一种素养论美育的落实,是当代美学的根本问题;这不仅是一个理论问题,更是一个实践问题。

摘要：王国维意欲本体论的建立,打破了中国传统的天人合一、认识论与价值论统一的形而上学思维模式。因此,如何回应认识论与价值论相分离、主体与客体相对峙、感性与理性相冲突所造成的思想困境也就成为了王氏所要面临的问题。对此,王氏在"审美"之外提出了"审崇高"的解决方案,将现代日常生活场景中感性与理性冲突所造成的剧烈情感体验作为审美的元质,而其哲学基础则在于王氏在意欲本体之外对于情感本体的设置。这一带有本体意义的设置标示出王氏美学思想的现代特质和内在深度,也启示着我们反思当下关于"人生艺术化"问题的研究。

摘要：电影《罗拉快跑》虽以独特的叙事方式与叙事风格为众人熟知,但“言为心声、歌以咏志”,其在颇具亮点的艺术特色下,呈现出因生活的不同选择而衍生的多彩艺术人生。本文从电影《罗拉快跑》其内容构成的丰富多义性出发,探索在趣味性人物设定的基础上辅以充足细节设计而完成的复调式叙事,并基于上述艺术特色的价值导向分析《罗拉快跑》在叙事的多样性间流露出的影片内核,即探讨电影中“人生艺术化”美学的表达方式,倡导以自然本性照亮生命中的艺术之光。

摘要：中国现代美育具有时代特征。以蔡元培为代表的一批美学家提倡美育,将对艺术的理解作为重要维度,具体表现在三个方面:竭力求得艺术的"力"、"美",彰显其社会作用;积极要求以艺术改造现实,主张人生美化;着力普及"艺术家"能力,提振国人之精神。其艺术论体现出历史要求的必然性及本土话语特色。

摘要：朱光潜提倡“人生艺术化”、“人生情趣化”。朱光潜的散文观是“吐肚子直书”,主张“为人生而艺术”,他的散文创作体现了情与理、思与言的统一及针对性强的特点。朱光潜的创作与学术活动始终围绕着“人生趣味化”而展开 。