摘要：朱光潜美学不是高高在上的形上学,而是着眼人间的人本美学。朱光潜的美学实践体现了两重经验:一是对古今中西美学资源的"六经注我",以"美是主客观的统一"命题来统领;二是在审美主义与人生主义张力之间的斟酌取舍,以"宇宙人情化"和"人生艺术化"命题来显现。朱氏通过"艺术无道德的目的而发生道德影响"这一新说来统合艺术史上的"道德主义"与"唯美主义"两种不同主张,从而将意象直觉论与审美人生论统一起来。朱光潜的人本主义美学思想价值不仅已超越20世纪中国思想史而仍启迪着21世纪的中国美学新进路,并终将进入未来世界美学的境域之中。

摘要：尼采是林语堂构筑中西文化融合理想的重要参照。本文探讨了林语堂文化世界与尼采思想的关系。通过古希腊酒神文化、基督教文化及审美艺术观三方面的分别讨论，本文着重指出林语堂一方面吸纳尼采思想，显示了林氏追寻西方精神的文化动意，同时又指出林语堂是在“两脚踏东西文化”的前提下接受尼采影响的。

摘要：台静农的散文概括起来有二大基本主题:一是关于人生的,一是关于艺术的。“人生实难”,则需“人生艺术化”;而艺术的本真在于“抒情写志”,所以“艺术人生化”,也正是艺术本身的需求。

摘要：以"人生艺术化"理论为依托,描述了以往的《艺术导论》课程及教学目标的现状,分析了应用型背景的产生,阐述了以"人生艺术化"为基础的《艺术导论》教学目标设定依据,以及教学目标的构成。

摘要：丰子恺是我国现代卓越的艺术教育家,也是知名的画家、音乐家、散文作家和翻译家。丰先生多才多艺,但毕生重视艺术教育,他的艺术教育思想既是他自己长期的艺术教育活动和艺术创作实践的结晶,又是一个真正艺术家的典范人格的真实显现。当前,我国普通中小学教育正面临着如何从应试教育向素质教育转轨的问题。此时,重新审视丰子恺先生的艺术教育思想,对于我们更好地理解把握素质教育的内涵,及其提高整个民族素质、促进精神文明的建设将大有神益。

摘要：朱光潜是中国现代美学奠基人,也是卓越的艺术理论批评家。他以美学家的身份切入艺术研究,提出了一系列颇有创见的观点和看法。他认为艺术本质在于意象与情趣的契合,艺术境界可分为疵、稳、醇、化四大境界,悲剧精神本质上是命运的抗争,人生艺术化是其艺术的形而上学。朱光潜的研究方法是西方的,研究对象主要是中国的。西学优化了他的研究路径,中国艺术滋养了他的理论之魂。他深厚的古今学养和融贯中西的研究方法,以及对中国艺术精神的精妙把握,为中国现代艺术学研究提供有益的镜鉴。

摘要：新实践美学坚持建设中国特色当代美学及其话语体系的理论和实践,继承发扬中国传统美学思想的人生论美学,建设中国特色当代人生论美学。人生论美学的美论以自由创造的人生为美,实现人生的目的、人生的价值、人生的境界,努力达到日常生活的审美化和艺术化。人生论美学的美感论倡导人生的积淀、超越、自由的境界,在积淀理性的直觉中直观人生,在超越功利性的审美愉悦中享受人生,在实践自由的境界中改变人生,努力实现人生的真善美融合。人生论美学的艺术论以"艺术生产"创造人生的艺术化和审美化,以审美意识形态的艺术进行社会主义精神文明建设,以"实践-精神的"掌握世界的特殊方式完善人生历程,构成人的艺术人生。人生论美学的美育论在每个人的人生道路的不同阶段,努力实施家庭美育、学校美育、社会美育,进行感美美育、立美美育、创美美育的实践,培养造就全面自由发展的人,为建设社会主义联合体而创造条件。

摘要："人生艺术化"是朱光潜先生在《谈美》一书中提出的一个人生美学的重要理论,它是先生的一种人生态度,也系联了他的美学探索,是其人生美学的最贴切的表述。因此作为一种审美的人生观和美学理论,"人生艺术化"理论具有深刻的内涵。

摘要：一不要问我从哪里来人生艺术化,这是朱光潜先生的审美人生态度。我将先生那五个字调换一下位置——艺术化人生,窃以为可与先生的本旨互为印证。《三字经》开首说人之初,性本善。原始社会,可能如此。以后,物以类聚,人以群分,世间便不免真假、善恶。美丑诸种矛盾。大约从庄周开始,他以一厢情愿的高蹈,去对抗我们现在称之为“异化”

摘要：一代美学大师朱光潜先生,毕生从事美学理论的研究和翻译,很少对具体美术家和美术作品发表评论。煌煌二十卷的《朱光潜全集》,从开头翻到末尾,仅有两篇对美术家的专评,所评对象都是同一人,即丰子恺。 丰子恺(1898-1975),浙江桐乡人,现代著名画家、文学家,曾任上海中国画院院长,中国美术家协会上海分会主席。朱光潜评他的两篇文章,一篇写于四十年代初。