摘要：在资产阶级自由化思潮泛滥期间,理论界有些人从抽象的人性论出发,宣传“自我价值”,“自我设计”、“自我选择”、鼓吹“人的本性是自私的”。这种观点为个人主义提供了理论依据。起着腐蚀人们灵魂、涣散人们意志、败坏党风和社会风气的作用。“人的本性是自私的”这一命题,并非宣扬资产阶级自由化的人所发明创造。在西方哲学史上,近现代一些西方学者都对这个命题进行过论证。十七世纪英国唯物主义哲学家霍布斯认为,自私是人的天性。

摘要：爱欲与艺术主要讨论艺术作为生命本能的显现,这种显现会在情欲和色相判断中成为人的个体(自我)生命活动中意识最为强烈、快乐程度最为急迫、追求形式最为趋向美好的部分。爱欲的主题在艺术学上是研究和揭示其作为人的本性,在变现为世界和人生之后,如何再度被形式化。艺术的一个重要部分是由爱欲变现而来,并延展在各个层次共同起作用。

摘要：人间的对立和差异作为自我呈现的动机和目标,构成人际关系中最根本的冲突因素,通贯古今,在艺术作品中得到了鲜明的展现或隐晦的表达。从个体到集体之间的竞争和超越、寻求公正与平等的诉求,也会诉诸艺术形式来显现人的区别的心态,将无有存在的世界本质和人的本性变现为人间和社会,[1]形式化为艺术的基本的显现。

摘要：阐明荀子性恶论的主要内容，指出它在揭示文学活动主体因素的构成，探讨自然与人为、被动感发与能动创意的相互关系等方面具有重要的理论意义。

摘要：《红楼梦》谈情大旨的美学价值杜薇说来也巧，在《聊斋志异》的作者蒲松龄去世的这一年（清康熙五十四年，公元１７１５年）中华民族的又一个文化伟人曹雪芹诞生了。此前，蒲氏曾用他书写《聊斋志异》的生花妙笔，在编织着的百数十个故事里，确立了人类在这个领域中的严肃...

摘要：四十年来,查尔斯·瑞恩创作了一系列气势磅礴堪称雕塑试金石的杰作。他的作品往往经过深思熟虑的构思,需要投入超大量的体力劳动,有些作品要耗时几年才能完成。瑞思的雕塑风格考验着人的本性。他利用令人尴尬的人体关系的力量,挑起观者与作品间的对抗。多年来,他懂得运用严肃的智慧,做了大量的资料查询。对于许多从事当代艺术的创作者和崇拜者来说,

摘要：段正渠和段建伟都是中原人氏，同姓，不是亲生兄弟，但却同样的挚朴和随性，都没有离开和泥土有关的“真”。1991年举办“段正渠、段建伟油画展”后，在中国画坛他们习惯上被称为“河南二段”。二段一直保持着自己独特的艺术气质，在潮流之外，执拗地唱着自己的歌，以他们各自特有的艺术视角和生存体验关注着人的命运和土地以及人的本性，感受着自然与人构成的历史空间的文化气息，创造着在人们视觉审美经历中留下深刻烙印的图说经典和形象。

摘要：杨少衡先生一如既往地在他熟稔且具有标签意义的官场题材里施展小说艺术的"拳脚",他的最新中篇小说《暗自颤抖》也是这一路子。只不过,官场题材与杨少衡小说之间形成了一种意味深长的镜像关系:一方面,官场成为布景和舞台,官员成为一种身份和面具,身份和面具背后的人--人的境况、人的本性——才是小说家书写和思考的全部兴趣。

摘要：人的本性何在？这既是一个哲学核心问题，又是那些与“人”相关的学科乃至艺术、宗教中的一个重大问题。识别这种本性的一个常用方法是去寻找人与其他存在者的区别，识别出人的独特属性。这种寻找或者朝向人的躯体特点，或者朝向人的行为特点。