摘要：20世纪90年代实践美学与后实践美学展开了一场论争,在这次论争中实践美学发展到了新的阶段,产生了新实践美学。新实践美学与马克思的《巴黎手稿》有着密切的关系。新实践美学自觉地以《巴黎手稿》作为基本依据,认为《巴黎手稿》已经是马克思主义美学和文论的奠基之作。新实践美学从《巴黎手稿》的实践本体论和艺术生产论出发研究美学和文论,把美和审美及其艺术作为实践(劳动)的产物;以《巴黎手稿》论述的“美的规律”和“人的本质力量的对象化”的命题为基础,阐发了新实践美学的人学维度;以《巴黎手稿》中实践的创造性自由为中心,建立了完整的实践美学的美学范畴体系;从《巴黎手稿》的艺术生产论出发,综合艺术掌握论、艺术意识形态论,展现了马克思主义美学和文论的丰富性和开放性。

摘要：一、美本质研究现状 1903年、西方美学家威廉、奈德说过这样一句话:“美的本质问题经常被作为一个理论上无法解答的问题被放弃了。”这句话,1984年由朱狄连同西方其他否定美本质问题的观点在《当代西方美学》一书中介绍过来后,中国关于美的本质问题的争论就渐渐变得沉默了。而且,一些比较年轻的学者也开始认为,美本质问题是没有什么实际意义的假命题。还有人认为,艺术不一定表现美,所以讨论艺术,不一定要先讨论美。

摘要：试论土族格赛尔形象的艺术特征李美玲在青藏高原这块神奇的土地上，世代繁衍生息的土族人民，不但用自己勤劳的双手创造了赖以生存的物质财富，而且用自己美好的心灵创造了丰富多彩的精神财富。这个在历史上曾长期没有文字的民族，在漫长的历史进程中，以自己的民族口头语...

摘要：艺术是人的对象化世界──浅议马克思关于审美客体的思想胡潇一在论到艺术的对象时，马克思提出：“从理论方面来说，植物、动物、石头、空气、光等等，部分地作为自然科学的对象，部分地作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，都是人的精神的无机自然界。”①这里，马克...

摘要：艺术传播与接受美学谢晓滨民族音乐是艺术传播领域的一颗明珠。当前，民族音乐在流行音乐冲击下，暂时处于困滞阶段。面对这种状况，担负艺术传播的教学与演奏如何走向，是我们从事民族音乐工作的人应当深思的问题。我认为，首先有必要从艺术传播与接受美学的角度进行分析...

摘要：人猿揖别,人类带来了一面＂镜子＂,那就是艺术。在这面镜子里,人们能看见他者,也能看到自身,即看到关系中的人,进而认识关系中的人。因此,艺术这面镜子,用马克思的话说,是人的本质力量的对象化,是以审美的形式把握世界的方式。而要为民立＂镜＂,则需琢之、磨之,才不致现象走样、本质变形。

摘要：多年的“美学热”之后,美学的沉寂已是一个不争的事实。然而,沉寂并不意味没有声音,新近出版的论著《美学关怀》（复旦大学出版社1998年版,作者祁志祥）就可谓是沉寂的园地中的一种声音和一份创获。 《美学关怀》（下称《关怀》不是一部教科书式地系统论述美学的著作,作者的学术兴趣不在于建立某种时髦的理论体系,而是选择美学和艺术研究中若干重要问题进行研究,来表明他对于美学的思考和探索。这些重要问题往往都是美学中的难题。可以说,选择难题来思考和探索。

摘要：人文精神的前提是以人为中心．以人类幸福为宗旨。从维护个人尊严和自由．到关注人类平等权益；从针对人生的现实关注．到展望人类前景的终极关怀，因而成为人性发展的普世性需求。人文主义与艺术有着特殊的血缘关系．因为艺术也是人学．是人的本质力量的对象化。回眸意大利文艺复兴．足以领略艺术对于振兴人文精神的不朽意义；而文艺复兴艺术的举世影响．又使人领悟艺术是人类超越语言和文化隔膜的精神使者。以徐悲鸿、林风眠为代表的20世纪中国人文绘画．同样证明了艺术传播人文精神的特殊力量。