摘要：宋元鼎革之变激发出士人思想、情感的巨大能量,使其诗歌所蕴情感的强度和密度大增,进而凸显了诗为“心史”的性质。对此,时人亦有理论自觉。本文以谢翱编《天地间集》为中心,效仿陈寅恪“心史”研究理路,借鉴西方心态史、情感史的一些理念,从诗歌文本隐喻、象征等深层意义的发微出发,综合运用多学科视角或成果,从“悲痛与眷恋:连结的断裂与复原”“惊悸与诧异:战乱创伤与奴役怨懑”“闲适与郁怅:隐居的政治意涵”“空幻与落寞:儒家伦理纲常之外”“坚守与忧惧:与时间抗争”五个方面,对易代之际与遗民身份认同相关的心态做了立体、动态的透视。近代人文与社会科学中普遍出现了“人的消失”现象,激活中国古代文学史的“心史”意蕴,不失为既得预国际学术界之潮流又呼应国内学术界“三大体系”构建之吁求的有益尝试。

摘要：钱锺书将"人化"文评视为中国固有的文学批评的一个特点。此种特点之生成,与古代中国流为俗尚的人物品评有着直接、密切的关系。人们将人物品评特别是魏晋审美性品评的"等第"之法,"由形征神""形神兼备"的品评观念,"风骨""气韵"等范畴、概念,以及片言隽语直击本质、"感悟式印象式即兴式譬喻式"的思维、言说方式,移用、借鉴到文艺美学领域,促进了后者的发展、成熟。通过社会生活中盛行的人物品评,医学乃至相人术、阴阳、宗教等学科、方术的专门知识转化为可以为文艺美学直接借鉴、吸纳的公共知识。人物品评之所以在古代中国流为俗尚并深刻影响了官员选拔、修史等制度以及文艺美学等,是因为人物在中国传统文化中处于中心位置。中国古代的学术、文化,即是围绕着人物生发、建构起来的。然而,近代以来,随着"西学东渐",事件、观念、结构、制度、功能、规律、通则等慢慢垄断了研究者的"问题意识",人与人物随之在人文社科研究中消失。今天,呼唤人与人物的回归,恐怕是古代中国研究在重视自身特点及生成语境基础上推陈出新的不可或缺之要略。