摘要：马恩将人的自由全面发展看作是一个历史的过程,分为三个阶段,可以从时、空两个视角进行观察,也可以从哲学、政治学和教育学等学科视角进行探究。中国共产党几代中央领导集体不忘初心,将马克思主义关于人的自由全面发展思想与中国革命、建设和改革的实际相结合,使中华民族经历了从站起来到富起来,迎来了强起来的新时代,为大学生就业创业,自由全面发展提供了前所未有的新机遇。我们应该有新作为:完善大学生就业创业教育的顶层设计,创新大学生就业创业教育的方法思路,开拓大学生就业创业教育的实践路径,构建大学生就业创业教育的平台载体。

摘要：在当下中国,多元文化语境的叠合与杂糅共生已经成为当代社会的重要文化表征。就中国社会语境而言,前现代、现代、后现代的文化与审美表征并存。从前现代的理论视域看,艺术、审美与文化启蒙密切相连;从现代主义美学视域看,当前依然要发挥艺术和审美的自律性以批判、抵抗大众审美中的物质主义;从后现代美学的视域看,审美资本主义不仅是西方经济社会新近出现的社会文化现象,也是中国当前经济社会发展出现的新现象,审美成为经济增长的动因和文化创意的驱动。就中国现实而言,审美资本主义时代的美学难题主要有:要处理好审美无功利与功利性的关系、审美现代性与社会现代性的关系、推进审美创新与继承民族传统文化的关系。

摘要：一、人的认知关系与文学 人同外部世界以及人同人之间发生着各种关系,均以认知关系为基础为源头。没有人同客观对象的认知关系,人的一切活动都会失去可靠的依托,不可能达到有效的预期的目的。马克思主义的经典作家们往往把人的认知关系和人的反映关系当作含意相近或相似的同一系列的概念来使用。因此,我们可以将认识论和反映论不进行原则性的区分,事实上也很难把两者分解和隔裂开来。必须指明的是,艺术的认识和反映不同于科学的认识和反映,艺术的认识和反映往往是通过体验和领悟来实现的。

摘要：如果说哲学是理论把握中的时代精神，那么，文学艺术就是时代精神的感性表征。因此，有效或准确地审视我们所置身的时代精神状况，就构成理解当今时代美学问题的基本前提和历史语境。我们置身的时代究竟是一个怎样的时代？应如何表述和理解当今这个时代？应从何种视域与立场出发思考“现时代的精神状况”？这些问题牵引出一个至关重要的议题，即资本时代。在资本成为最具支配性、

摘要：技术时代人的自由解放是马尔库塞技术哲学思索的中心问题。马尔库塞指出,技术时代的美学通过将审美艺术内在化和俗化已全然丧失其批判性和超越性的维度,从而成为压抑人的自由,为不合理社会辩护的工具。他的技术美学所要探讨的不是人们的审美技巧,而是人的生存意义和生存方式。他把"审美"作为人的一种本真性的思维方式和存在方式,这旨在强调:人类必须用一种新的审美感知方式取代技术性的感知方式来"认识"和"对待"自然和我们生活于其中的世界。也就是说,人类要培养一种"新感性",使压抑人的技术艺术化。

摘要：文学到底是什么?传统的文学理论认为文学是一种特殊的社会意识形态。这是从一般认识论考察作家对生活的能动反映得出的必然结论。然而,生生不息的文学现象却又越来越向我们证明,在作家与生活之间的主客体互动关系中产生的各种各样的文学作品,虽然都不可避免地留下了生活的映象,但其中的优秀之作大多并不以反映生活为其终极目的,反映生活只是为了表现“主观的合目的性”,只是为了“寻求全人类有关问题的答案”;在感性形式中探求如何实现对人的自由自觉本质的积极肯定。

摘要：针对发达工业社会技术统治对人单面化的束缚,需要艺术自由创造的审美政治来通达人个性和感性的解放。审美政治超越当下政体消极自由原则的单一性而具有个性解放的更高追求,即在人自由保证的前提下追求人的形而上学、美及感性丰富性。审美政治的成立需要哲学理论的支撑。哲学爱智慧的本意,柏拉图的理想国,亚里士多德的美的行为目的,休谟的感性幸福,笛卡尔的我思故我在对我艺术故我能的启示,康德的先天原则对人内在尺度的间接证明,席勒的审美解放的思想,黑格尔辩证思想同人的生成完满性的关系,穆勒对个性自由的强调,马克思的感性解放思想,尼采的艺术对生活的统摄,海德格尔的诗意栖居,马尔库塞的审美之维等构成了审美政治成立的理论基础。

摘要：2012年,伦敦奥运会开幕前,英国驻沪总领事在一次小型的私宴上,仅仅用三句话,就介绍了英国。他说：＂我们是一个拥有悠久市场经济传统的国家,在英国既强调规则与法治,又高度强调人的自由;我们的诺贝尔奖获得者人数位居世界第二;英国,特别是伦敦,至今依然是世界上最重要的时尚文化创意中心。＂这种简约、但又带有鲜明价值观的介绍,确实直指人心,令在场的我感喟不已。

摘要：“物”与人类的生存经验和存在样态密切相关。从康德的“物白体”、马克思的“拜物教”、莫斯的“礼物”到海德格尔的“物聚集”，再到波德里亚的“物体系”，思想家们无不从“物”的沉思中发现新的哲学道路或从新的思想框架来改写既有的“物”观念。显然，“物”可能是我们解读和阐释新世纪社会文化现象与属性一个很好的切入口。

摘要：席勒将审美带入现实生活,认为它连接着感觉和思维这两种对立状态,是消除冲突的关键环节。他站在人生立场批判人性异化,认为人应该在审美游戏中生成;他抓住了人的感性冲动和形式冲动这一矛盾,希望借审美教育实现人的自由;他认为在力量和伦理的国度里,人的活动和意志受到束缚,只有审美王国能够给予人真正的自由,并寄予审美教育以改良社会的美好愿望。