摘要：从《资本论》及其手稿来看,自由王国不等于共产主义,劳动的自由也不同于自由的劳动。自由王国中的自由表现为拥有可以自由支配的时间,即休闲、娱乐和从事科学研究、艺术创造等的时间,以便得到自由发展;而必然王国中劳动的自由则表现为克服障碍和实现主体的对象化。这两种自由是一切社会都具有的,只是二者在一切剥削制度中都处于分离和对立状态。共产主义实现了劳动时间与自由时间、必然王国与自由王国的统一,不仅改变了必然王国中劳动的人,而且改变了人的劳动,使劳动成为一种自觉调控、锤炼身心和实现自我的过程。这种自由的劳动为共产主义社会所特有,并且以实现劳动的科学化和社会化为前提条件。

摘要：能够对中国的社会科学界产生整体性影响的当代西方学者，哈耶克是有数的几位大师之一。他跨越哲学、经济学、法学、政治学和社会学的广阔领域，对当代人类社会的整体发展，提出了极具预见力的解释，以至于当今的中国社会科学界，无论是经济学、哲学，还是政治学、法律学，都对哈耶克的理论进行了不同角度的阐释。各类学科对哈耶克虽有不尽相同的阐释，但哈耶克对所有学科的共同意义，都来自于他的自由主义。一、制度是一种“自由秩序”哈耶克对人类理性和知识的自负表现出了极大的忧虑，特别是对由于现代科学主义理想的扩展，而导致的人类科学盲目乐观精神所造成的危害予以了坚决的否定。他认为世界上没有全知全能式的人，甚至那些所谓最有知识的人，也只能掌握全部知识中的很少一部分。进一步的认识是，知识的拥有和知识的行动是两个不同的层面。因而，哈耶克以为将制度交给一个所谓更高明的人或团体去设计是不可能的。对于人类的理性，哈耶克更是以“致命的自负”予以解析，相对于复杂的社会演进，个人的理性都是非常有限的。为了对人类的理性有更为深透的认识，哈耶克涉足生物学、心理学、人口学、语言学、控制论、系统论、协同学等自然科学领域，从中同样证明了人类理性对社会经济的演进存在一种“必...

摘要：本文从讨论历史的价值开始．指出历史学研究的主观性以及对于人的自由生存之意义，进而提出中国先锋艺术思想史的写作乃是为了探明艺术家、批评家、策展人等等作为人如何通过呈现艺术观念获得自由的历史，回答它为什么“首先”是艺术语言史及其特征与为什么“其次”是艺术时间史及其特征。作为语言史的中国先锋艺术思想史，旨在阐明中国先锋艺术作品中个别艺术家如何使用媒材的过程，阐明整体的艺术界如何推进媒介的演变历程。作为时间史的中国先锋艺术思想史，旨在揭示先锋艺术作品中的时间观念，并将其时间跨度确定为1993年至2013年。

摘要：浅议艺术反映对象的特殊性何梓　读了几本以“艺术哲学”命名的书，它们都以不同的表述说明艺术哲学的研究对象。丹纳的《艺术哲学》从社会学的角度说明艺术品的本质及其产生。杜卡斯在《艺术哲学新论》中则认为，可以把艺术哲学界定为关于艺术评论与审美客体的基本学说。...

摘要：对马尔库塞艺术自律思想自身的体系性考察,特别是从理论的生成论视角出发,可以重新审视艺术自律思想在其理论整体中的有机位置。在马尔库塞本身的理论视界中,对前苏联马克思主义美学的批判性考察是其艺术自律思想形成的直接原因;而其内在根源在于对人的自由缺失现状的认识。马尔库塞把艺术自律视为艺术的基本性质,自律的艺术为人类描绘了自由显现的美好图景。人们通过自由的艺术实现了精神的超脱,获得自由。马尔库塞用艺术的自由印证人的自由,然而,这种自由是有限度的,马尔库塞只是为人类搭建了审美的乌托邦而已。

摘要：自否法则是艺术创作的第四法则,其主要特征是对自我的状态进行直接的否定,以消解因为创造、因为立场、因为艺术、因为文化而形成的习性和惯性的陈套.如果这个否定不仅是针对艺术家本人,而且是针对一个思潮和＂正确的＂真理的话,那么自否法则的作用就是对现代社会人的自由的根本捍卫,因为它是对争取自由本身都在直接地不间断地警惕和怀疑.

摘要：“进行时”是一个动态词，表示生生不息、永远前进的状态。中国女性艺术发轫、成长、发展，从“女性的自觉”向着“人的自由”不停步地走着。

摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)中提出"人也按照美的规律来建造"的命题,并指出人的创造是按照人的"内在的尺度",是在"理智地、能动地、现实地复现"中、"直观自身"中得以实现。这就把人类的创造与动物的只为种类的生存与繁衍的自为活动完全区别开来,为人类在各种生活领域,如社会生活、自然环境、艺术创作、科学技术等领域,实现人的自由自觉的审美对象化的创造,不仅指出了追求的目标,也提供了检视的标准尺度,是马克思主义美学理论的重要构成内容。

摘要：“进行时”是一个动态词，表示生生不息、永远前进的状态。中国女性艺术发轫、成长、发展，从“女性的自觉”向着“人的自由”不停步地走着。