摘要："人的觉醒"是对魏晋南北朝政治混乱,社会痛苦的反弹。谢灵运的山水诗创作,是这种反弹的意识形态的衍生物之一。本文试图从魏晋时期的社会背景方面,探讨谢灵运山水诗创作的思想根源和艺术成就,以及对后代诗歌创作的影响。

摘要："人文"是指人类社会的各种文化现象,简而言之,就是重视人的文化。不错,人性的觉醒始于魏晋,表现于书法方面,呈现了鲜活、流畅、雅致并富有生命之美的艺术感受。而在"人性觉醒"之前,还有一个"人的觉醒"前奏。如若没有"人的觉醒",便不会有之后的"人性的觉醒"。"人的觉醒"主要是在先秦以及秦此一时期实现的,于书法艺术体现在笔画笔法、结构形体等方面都充满"人"的主体意识。

摘要：青主音乐美学思想的核心命题“音乐是上界的语言” ,历来被多数学者指责为唯心主义而遭否定。从青主的音乐美学思想总体上看 ,他的其他的音乐美学思想如音乐功能观、音乐表演观、音乐教育观都是为了阐明、论证“音乐是上界的语言”这一核心命题。这一命题的理论价值正在于它以人本主义为基点、以“人的觉醒”、“艺术的觉醒”为旨归 ,主张音乐应自由地表现人性。

摘要：“时代动乱，思想活跃导致了人的自觉。与春秋末期第一次觉醒不同，这一次人的觉醒不是以群体为本位，而是以个体为本位。这时的文人挣脱了儒学名教的束缚，注意的不是神的意志而是人的命运，关心的不是社会的功业而是个人的养生，

摘要：在目前的电影艺术研究中,对诗意的关注往往集中对诗歌文体形式的借鉴与意境的营造上,实际上,作为西方文艺体系中的一个重要概念,诗的涵义早已超出了具体的文体学范畴。对这一问题的研究应予以拓展,从诗意的人生境界、诗性电影文本和民族诗歌精神的延续三个方面来探讨诗意的审美情怀在中国电影中的具体呈现形态。由此,应将诗意审美形态在中国电影中的诞生确定于20世纪30年代初。

摘要：《中国文学史》：文学史研究的新路标魏崇新从个体创作过程看，文学是作家运用语言符号将自己的情感思想外化为特定艺术形式的过程，文学作品是作家本质力量的物化形态。从人类作为类存的群体意识以及文学对人类生活的反映看，文学是人类集体意识的结晶，是人性发展与人类...

摘要：随着改革开放不断深入,我国社会各个层面都发生了巨大变革,美术界也有了许多新的创造。无论是思想的解放,还是创作形式的多元化,中国美术界这40年的发展史都值得我们进行深入探讨。在雕塑界,艺术家主体意识真正觉醒,他们从盲目模仿西方到寻得自己独特的艺术语言,当代雕塑的形式也愈发多元化。但是,中国近现代思想解放较晚,雕塑家在建立个体身份上存在困难,存在着“为创造而创造”的情况。近期《美术观察》策划“我与中国美术这40年”选题,我们特别邀请了展望先生谈一谈40年来雕塑的发展。

摘要：魏晋南北朝的审美教育很值得重视。可以说，魏晋南北朝既是中国传统文化思想史上一个十分重要的历史时期，也是中国美学和审美教育发展史上一个十分重要的历史时期。这是由于，在魏晋玄学风气的影响下，无论在人物品藻、山水欣赏和艺术造诣等方面，都充分显示了超然绝俗、玄远幽深的美的意境，给人以很多美的享受和美的教育。

摘要："自然界有它的气候,气候的变化决定这种或那种植物的出现,精神方面也有它的气候,它的变化决定这种或那种艺术的出现。"哈萨克族爱情长诗大多诞生(定型)于封建社会这一异化与反异化斗争激烈的特殊时期,在这些诗歌中,爱情并非是人类虚设的东西,追求美好的爱情,是人与异化社会的抗争。从哲学和美学意义上讲,哈萨克文学中爱情题材的发掘,尤其是悲剧主题的深化,悲剧意识的增强,是更深刻的"人的觉醒"。

摘要：对建安文人“为艺术而艺术”本质的理解,学术界还存在着分歧。考察“为艺术而艺术”这一说法的产生、演变、作用及鲁迅先生用“为艺术而艺术”来概括建安文学特征的具体背景,便可看出鲁迅先生所说的“为艺术而艺术”,是指建安文人那种以追求审美、精神娱乐为指向的文学创作潮流和把文学作为纯艺术来欣赏、品评的风尚,是建安“人的觉醒”化的“文的自觉”。