摘要：马尔库塞认为,人在当代资本主义社会处于深度异化状态,只有依靠自律和审美的艺术才能消除这种异化,救赎自己。艺术救赎的可能性表现在通过艺术自律、艺术审美解放人的精神、意识,通过新感性实现人的爱欲解放;艺术救赎的不可能性表现在艺术对于人的解放并不具有终极路径作用,人的全面、现实解放是艺术的不能承受之重。马尔库塞的艺术解放人类学说虽有不足,却依然具有较大的思想价值与现实意义。

摘要：马克思的社会正义理论是建立在历史辩证法原理基础之上的。根据这一原理,人类的自由和解放表现为从"物的解放"到"人的解放"的辩证逻辑发展过程。马克思实现了从天国道路的批判转向尘世的批判,即历史唯物主义的确立。在此基础上,马克思扬弃了社会契约论并提出了共产主义公有制,从而为人类的自由和解放开辟了历史辩证法的道路。

摘要：从根上来说,为人民服务即是为人民的解放事业服务。追求和描写人的解放问题,始终是文学艺术的一个永恒主题。为了社会的进步和人生的美好,人民的作家、艺术家应当把创构、追求、描绘人的解放问题,自觉崇奉为文艺理想、美学理想和社会理想。

摘要：一、艺术与感性：审美解放问题的双重理解审美解放问题，可以进行两种理解：一是指艺术解放，即通过艺术或其他审美途径而获得身体与精神的解放，二是指感性解放，即通过解除束缚和保证生命自由，使五官感觉获得全部解放。审美解放或感性解放，是日常生命活动的自由状态，它依托人的感觉、知觉和想象，

摘要：本文所指称的马克思主义为广义的马克思主义,它是由马克思和恩格斯以及受他们所影响的各个时代、各个民族的思想家所共同创立及发展的一个思想体系。尽管这之中有些观点与立场时有对立,但对于资本主义的批判以及全人类的解放乃始终是其共同的母题。此外,同样清楚的是,关于马克思主义从来就不是一个固定且封闭的思想体系,而是随着时代的变化而具有各种各样的形式,以回应及解决当下人类所遭遇的各种问题。这当中也包括了第七艺术——电影。

摘要：人的解放是贯穿马克思一生理论思考的根本主题,这在马克思早期思想中有着充分的展现。马克思认为政治解放虽然消除了封建等级制度对人的束缚,但没有解决市民社会中人的异化;以黑格尔的自我意识以及青年黑格尔派主要分子鲍威尔和施蒂纳的“批判意识”解决市民社会矛盾的精神解放,也无法扬弃人的异化。通过对政治解放和唯心主义精神解放的批判,马克思提出无产阶级是人的解放的现实力量,无产阶级的劳动解放是人的解放的内在动力,这构成了马克思早期关于人的解放的两条重要线索,展现出马克思早期阐释人的解放的方向。虽然这一时期马克思关于人的解放的两条线索带有人本主义的色彩,但马克思以此批判地考察了当时流行的各种“虚假”共产主义学说,从而阐发了真正的共产主义内涵,这在科学社会主义发展史上具有重要的理论意义。

摘要：现代性在质料层面的进步促使人们产生人类必然由不成熟走向成熟,实现自由个性的解放信念。这一解放信念的现实推展采用了现代工业的"制作"模式,人的解放是按照"解放设计蓝图"运转的、毫无变化的、自然而然的过程。通过理论审视,会发现解放的"制作"模式蕴含着形而上学的思维方式,导致其具有操控历史的独断性、抹杀差异的同一性和将社会历史"定律化"的弊端,是不可能将人类引向真正解放的。马克思以实践理性来拒斥形而上学的思路,为现代性视域下人的解放问题提供了一种可能的思维模式:"实践"模式。人的解放的"实践"模式因能正确理解和把握人与人类世界,且提供了一种尊重差异、开放交流的平台而使解放成为可能。对这一模式的把握需要我们在实践中正确处理人与自然、社会和自身的关系,善于化解各种矛盾,最终实现人的本质力量。

摘要：人的解放一直是学者们探讨的话题,马尔库塞提出了一种新的解放人类的思维方式——精神救赎。他关注到人的精神层面的异化,认为个体感官的解放才是普遍解放的起点。因而提出通过艺术审美,改变人的低迷状态;解放人的爱欲,恢复人的感性,最终使人复归人性,以实现人的自由全面发展。

摘要：人的解放问题历来是众多思想家、哲学家关注的焦点,作为西方马克思主义的杰出代表,马尔库塞的批判理论始终关注着人的解放。他立足于西方社会现实,深刻揭示了资本主义是造就单向度人的罪魁祸首,认为人的解放实质是人爱欲的解放,其实现的途径是审美与艺术,这样才能使人在压抑中解放出来。

摘要：序,是用来介绍书籍出版的旨意、体例或作者等内容的文字,也包括对作家的评论及与书籍相关问题的研究。因此,借助于'序',既可以大致了解书籍本身的思想内容和艺术特色,也可以由此认识作序者对书籍以及相关问题的思想观点。从这个意义上来说,'序'是一个富有价值的切入点。作为一个有思想的文学家,鲁迅始终关注着世界上第一个社会主义国家苏联,但10多年所得印象却有天壤之别。