摘要：经典理论认为,神话是为了宗教仪式而诞生的。若是以神话的虚拟世界为一条线索,以其所服务的真实世界为另一条线索,可以揭示古代于阗的宗教信仰以及民俗之源。神的聚集处便是神坛。考古学家对新疆山普拉墓葬人首马身等图像的研究成果,又进一步提出,使用格里芬图案以隔离天界与人界,这是斯基泰人的信仰。五幅氍毹采用的格里芬扑咬偶蹄兽周边图案,其应用的目的在于组成神坛。织入三幅方毯的同一句于阗语,其句义"苏摩献给萨波梅里"指明了两幅氍毹神坛所服务的仪式,甚至可能正是为了玄奘《大唐西域记》记载的所谓"祠祭河龙"之仪式。那实际是一次人祭祈雨的仪式。氍毹的存在证实了于阗王国曾有不一样的宗教信仰,既非佛教的,也非琐罗亚斯德教的。

摘要：今年是京剧宗师谭鑫培主演中国第一部电影《定军山》100周年．国家邮政局为此发行了特种纪念邮票：这时又传来一个重要消息坐落在北京门头沟区燕山脚下的谭鑫培陵墓经过5个多月的精心修复后于近日正式竣工。尽管谭元寿先生坚持不铺张．不扰民的原则，使谭鑫培的陵墓由原来的12亩地缩小到不足一亩地．但由于设计得体，格调高雅．

摘要：一、洪桥的人文历史渊源洪桥,原名人祭桥、太平桥,位于湖南省邵东县城西北22公里的范家山镇洪桥村,是一座有着500多年悠久历史的风雨桥。始建于明正德元年（1506）,正德十六年（1521）倾圯。嘉靖元年（1522）知府周思忠体恤民情,率属下勘查,重新修成六孔石礅大木桥,取名太平桥。

摘要：艺术作品的用色不仅会随着时尚潮流而改变,也会因是否有可用的颜料而改变。由于有剧毒或是过于昂贵,抑或仅仅是因为在制作过程中需要使用太多蜗牛,以下这五种颜料已经从艺术作品中绝迹了。玛雅蓝在玛雅人和阿兹特克人的古器物上可以看到一种天蓝色,比如在壁画和陶器上,甚至可能连用作人祭的那些可怜人的身体上也涂着这种颜色。和前哥伦布时期的那些美洲文明一样,大约在殖民时期,

摘要：凡文物皆是旧物,但旧物并非全是文物。这两者的划分,亦属鉴定范围。文物具有历史、艺术、科学价值。具体到个别文物,有的三性皆备,有的具其二,有的具其一。还有的似有似无,在文物与旧物之间构成一条"模糊带"。形成"模糊带"的主要因素是时间与存量。从目前我国的实际情况而言,文物与旧货交插的时间区限原则上可划定在1911年至1949年。在这段时间内川现的精神的或物质的产品,除了文物以外。

摘要：区志是新编地方志系统文化工程中的子系统,是区情的载体,只有准确地记述和反映区情,区志才能树立于志林。 如何正确地认识和反映区情呢?笔者认为按照“美的规律来造型”(马克思《经济学·哲学手稿》),以文运事,区志这朵新魄就会有生命力,才能成为我国文化艺术宝库中的珍品。

摘要：经典传统大戏《二度梅》是唐代奸相卢杞专权,陷害梅良玉一家,良玉只身逃脱,投陈杏元家中为花僮。陈父亦遭迫害,罢官在家,闻梅花盛开,偕家人祭梅,悼念亡友;忽起狂风扫落梅花,痛似权奸害忠良,乃厌世而欲离家访道。良玉见状,乘夜题诗设亡父灵位。于花园中祝梅开二度。适与陈杏元相遇,杏元问明其身份,奔告父母。同时,梅花果然二度重开,陈父欣喜,将杏元许配良玉。适北国入侵,卢杞奏请以杏元和亲,杏元怒骂卢杞,但迫于君威,不得不黯然上路。