摘要：我国音乐美学研究长期在西方音乐美学的话语体系中进行,这是学科的定位和历史决定的。在新的历史条件下,对音乐形态自身和音乐文化的认识已经突破了传统范式,由此引发了不同于以往的对待音乐的观念和态度。现有音乐美学体系已无法容纳当下的音乐现实,从而致使当前音乐美学的学科立场面临新的问题。本文以为,引入音乐人类学的视野和学科方法、构建多元音乐美学是促使音乐美学学科克服现有局限获得新发展的重要途径。

摘要：文学人类学：一门学科，还是一种方法？哈尔滨师范大学中文系教授傅道彬２０世纪初人类学大师克罗伯（Ａ．Ｌ．Ｋｒｏｂｏｒ）指出我们正进入“人类学的时代”（ＡｇｅｏｆＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｃａｌｓｃｉｅｎｃｅ）。虽然这话多少有点自负，但可以毫不夸张地说人类...

摘要：20世纪90年代以降,人类学的空间转向使田野空间不再是民族志的开场布景,而成为人类学需要面对的知识论乃至本体论问题。文章讨论了当代人类学田野工作空间的三个问题——流动、实践与特定场景性,阐释其指向确证田野工作空间本体意义的三重反思。文章认为,这一确证也是对人类学知识本体意义的确证,有助于在田野工作热语境中突显其超越技术性方法的内涵。其中,田野工作空间的特定场景性或可成为理解田野知识生产整体进程、探寻多主体共在的可能。

摘要：欧洲洞穴岩画研究,始自20世纪初叶,但真正有较大进展是在20世纪中期,从学科与方法论上划分,可大致看到两条线索:一是欧洲艺术与考古学方法的进展线索,偏重于实践考古学的理论拓展;二是人类学阐释理论的介入,更多是岩画目的与功能的哲学探讨,在研究上更偏重早期人类精神与视觉传达形式与表征。一个有趣的现象是目前国际学界影响较大的学者,其研究方法上都显示出两者的结合。

摘要：人类文化进入了前所未有的媒介时代,当人手一部照相机时,何为真正的摄影就受到了认真的追问。照相机不再是稀有之物,人人可以自娱,肖像摄影作为最传统的拍摄方式,拒绝了新图式和视觉冲击力的诱惑,成为精神化身。肖像创作的实践过程、拍摄手法、作品立意、文本解读、影像价值,甚至气质都可以在视觉人类学中找到踪迹,借助视觉人类学科学与艺术的双重特性,可以把肖像摄影放在更宽广的学术空间审视。

摘要：本文强调电影节这种文化活动形式的欧洲特性,指出今天的国际电影节体系构成了一个复杂网络,他结合了文化研究、社会学和人类学方法,把电影节视为全球化空间中的文化节点。

摘要：框架理论受到我国传播学界高度关注,但由于缺乏对原始文献解读与对国外研究现状的完整把握,我国的研究沿袭了美国的窠臼,并将"框架化"(Framing)误译为"架构"或"构型化",造成了新的理论混乱。自梳理从贝特森到戈夫曼的框架理论文献入手,剖析了美国框架理论研究的阙失,提出戈夫曼的框架理论是基于人类学视角,以象征互动论为基础,将隐喻作为情境定义来分析人类传播现象的理论建构,为框架理论研究提供了全新视角。

摘要：在主张打破既有学科壁垒,寻求文化整体性理解的现代学术背景下,艺术学研究学习人类学的相关方法和理念,开辟自己前进的道路,这既是艺术学研究谋求自身活力的内在要求,也是促进艺术实践发展的外在需要,因而有着丰富的意义。

摘要：“人类学转向”(或称“民族志转向”)是20世纪90年代以后出现在西方当代艺术活动中的重要现象,它指的是当代艺术家在人类学理论和方法的影响下,透过关注社会文化语境的人类学视角,运用田野调查方法收集和处理经验材料,进行艺术作品创作或反思性实践的当代艺术现象。人类学方法在当代艺术世界中的运用,是后殖民主义兴起之后,艺术研究者和艺术家应对社会政治文化变迁和批判性自我反思的结果。

摘要：《中国人与美国人》是旅美华人学者许光先生的代表作品,首版于上世纪五十年代。作为第一部运用人类学方法总体比较中美文化的著作,一直在海内外被奉为研究中美文化认知与民族性格的经典之作。作为文化心理学派代表,许先生通过对大量文献、案例和亲身经历的剖析,对中国与美国的文化和社会特点进行了精准而详细的比较研究。从文学艺术、两性婚姻、教育政治、经济与国际关系等方面,环环相扣地阐释了中国人与美国人本质上的文化心理区别,这是本书对中美文化心理研究的主要贡献之一。