摘要：绘画不仅是文化的组成部分,也是介入文化的直接方式。20世纪90年代,中国著名人类学家庄孔韶就注意到了绘画之于人类学研究的重要性。他与画家合作,将人类学对文化现象的分析与绘画进行结合,人类学家为绘画创作注入观念和创意,画家则对人类学家视野的民俗、仪式等现象和象征符号进行艺术重构。在这种跨学科的合作过程中,绘画与人类学的融合,在人类学领域形成了绘画人类学的研究分支,画家在人类学的视野下艺术性地再现民族文化的本原精神,则在美术领域开启了人类学绘画的创作方向。

摘要：秧歌是一种集歌、舞、戏为一体的综合艺术形式,-般流行于我国北方地区,距今已有上千年的历史。主要分为踩着高跷表演的高跷秧歌和徒步在地面上表演的地秧歌两种形式,-般农历正月十五元宵节时在广场上表演。作为一项多元民俗文化,秧歌不仅深受广大群众的喜爱,学术界对其研究也十分广泛。其研究成果主要分布于艺术学、民俗学以及人类学领域中。

摘要：世界文化与自然遗产是极其珍贵而不可再生的资源,是人类历史文明及自然风貌变化的象征,保护世界遗产成为全人类的责任。在历史、艺术、科学、审美、人种学、人类学领域展现出突出普遍价值的遗产,可被列入《世界遗产名录》,至今为止,中国已有56项世界文化和自然遗产列入《世界遗产名录》,其中世界文化遗产38项,世界自然遗产14项,双重遗产4项,这些“世界遗产”是全人类共同拥有的宝贵财富,亟须保护与传承。但在后遗产时代,中国世界遗产地普遍面临着地方性衰退、真实性破坏等发展困境,遗产地保护与可持续发展问题受到国家高度重视。“云南石林”是“中国南部喀斯特”世界遗产地的代表之一,具有独特的地理地形景观和浓郁的审美科研价值,在世界范围内的石林喀斯特遗产地中占据重要位置,以“云林石林”为例开展关于中国世界遗产地的保护和可持续发展探索具有重要实践意义。

摘要：文化人类学纪录片是文化人类学与纪录片的结合,具有学术性和艺术性的双重属性,用镜头记录和扫描文化,并对文化进行深度阐释,是一种聚焦多元文化且内涵丰富的纪录片类型。在文化人类学纪录片的创作过程中,创作者不仅要学习纪录片的一般创作原则和创作技巧,更要灵活借用文化人类学领域的相关内容、方法和技巧。

摘要：王永健（以下简称王）：色音老师,您好!受《贵州大学学报》（艺术版）的委托,对您做一个专访。多年来,您一直致力于人类学、民族学领域的研究,尤其是关于蒙古族萨满的研究。中国艺术人类学学会自最早发起成立到现在,您也一直参与其中,现在也是学会的副会长,可以说见证了学会的成长历程。我想问一下,您是怎么认识艺术人类学这样一个学科的,它与人类学、民族学、艺术学之间是一种什么样的关系？

摘要：三、藏族的图腾和始祖神话图腾,意思是“他的亲属”,最初源自印第安语,因为在世界范围原始民族它所具有的普遍性,所以在民族学和人类学领域中被广泛的运用.然而,当我们在使用“图腾”一词时,必须明确两种界限.第一,要区别“灵物崇拜”与“图腾”的界限,图腾在超源之初是没有神性和神职的;虽然在图腾发展过程中,它逐渐具有了神异性,但它依然不同于一般的自然神灵,而与人有着亲密的血缘关系.第二,在原始“泛灵论”基础上,