摘要：德国哲学家恩斯特·卡西尔曾提出一个著名论断:“所有文化形式都是符号形式。”卡西尔这一命题为我们研究纷繁多样的文化形式提供了一个新颖的角度。即是说,当我们把一种文化形式置于符号的范畴考察时,或许会获得对这种文化形式的特性的新认识。 电视广告是二十世纪新型文化形式之一,根据卡西尔的命题,它也应被视为一种符号形式,并具备符号所应有的各种特性。

摘要：从生物行为到人类文化的过渡有一段漫长的历史,这在自然科学和人文科学的研究中一直是一段空白。本文以对六种最古老的艺术形态的起源的研究为基点,探讨人类文化起源和发展初期的一系列问题。

摘要：三、建筑和装饰的起源在人类行为发展史上,晚于歌舞的文化形态要算建筑和装饰了。多数动物都有建筑行为和进行这种行为的生理本能,它们的建筑行为模式通过遗传密码而遗传下去。关于动物的建筑行为,读者可参阅卡尔·冯·弗里施《动物的建筑艺术》①一书。我只想提请注意园丁鸟和河狸的建筑行为。

摘要：张延杰(以下简称张):您是90年代到的美国,作为一位在国内成长起来的艺术家,到了美国之后这20多年来,在美国这种多种族融合的多元文化环境下,您有没有在创作过程当中特别有意识地强调自己的华人文化身份认同感?沈伟(以下简称沈):事实上开始我并没有(这种对身份认同的强调),我记得我刚过去的时候,排的第一部作品是《床》,我并没有故意要用到什么,只是用我自己感受到的东西。

摘要：贝叶经各种写刻本，完整保存了佛学三藏原典，不仅记载了无数被历史湮灭的佛教原始真迹，也记录了古人在哲学、医学、数学、天文学等领域取得的成果，堪称是全人类文化宝库中的圣典。

摘要：某些举世公认的审美文化的最高典范,例如达·芬奇的绘画、米开朗基罗的雕塑、贝多芬的音乐、巴尔扎克和托尔斯泰的作品,比起西班牙洞穴的原始壁画和鲁迅先生提到的“杭唷派”的原始诗歌来,其审美价值无疑要高出许多倍。但是,这只是问题的一个方面。另方面,从审美文化的发生发展过程看,在最原始的审美文化萌芽形态与审美文化的最高典范之间,存在着某种尽管模糊不清,但却不可分割的历史联系。面对这种联系,我们自然应该提出一个既令人感到棘手,又充满理论魅力的问题:审美文化是怎样发生的,是什么时候发生的?

摘要：2002年第2期刊登了刘银昌先生的大作,对发表在该刊2001年第3期的拙文提出质疑,并因此引发出对当今中国人类学界普遍存在的'急功近利'学风的不满,指责许多所谓的人类学研究文章'观念先行,曲解从己'.

摘要：在这高科技迅速发展的时代,人们的视野比过去极大地加宽、加深、提高了。客观世界还是那么大,事物还是那么多,时间还是那么长,但由于人类眼界的加宽、提高,世界变小了,历史缩短了,时问加快了。这是感觉上的错觉,但也确是生活的真实。时代的发展迫使人们随时改变旧观念。及时认识新事物。更迫使人们要提高认识事物的立足点,站在全人类的角度去纵览整体、把握全局。 不论学习何种专业知识,只要你想成为一个有文化知识的人,你就应该具备两点:一、对整个人类文化。或称世界文化,要有一个整体的框架结构认识;二、对自己所学的专业在总框架中所处的位置及其作用。

摘要：性爱,孕育了博大精深的人类文化。在人类的童年时期,延续个体的自然生命,成为人类最重要的问题,而人类进入文明社会后,性爱则是完成这一使命的必由之途。人类的艺术,从它萌芽之日起,就注入了人类最自然,最强烈的情感——性爱。这种情感,融入了人类对生命的渴求和对自然给人类造成的强大威胁的恐惧。性爱,也因此成了中国艺术乃至世界艺术的永恒的主题。

摘要：本文站在双向交叉的思辩焦点上,对主体意识发生发展过程中形成的情感与理性之间、科学的规定性与艺术的选择性之间、宏现与微观之间、意识与存在之间的基本关系,作了整合性的统一认知。以思维网络系统发生发展而形成的整体观,对各角度意识、理性之间的互为转化关系,作了深层的剖析,避免了专业学科单向发展过程中形成的认识方法的偏激性与局限性。从客观、整体、动态发生发展的必然性角度,揭示了一切个体特性的存在都必须在相对因素的互为证明、协调相辅关系中才能构成客观存在的真实性.并对思维意识的层次递进规律作了高度的抽象与统一的综合,为人类思维意识的正确发展,提供了博而入微、协调统一的适应性认知方法。为不断调整人类个体与整体之间协调统一相互转化的运动关系,奠定了既科学又艺术的理论基础。它的推广将会调整更新人类思维方式的彻底变革,为创造性思维的有效发挥取得绝对性优势。最终使人们深刻认识到个体与整体之间、情感与理念之间、人性与职责之间的必然性联系与世界相对协调统一的运动性相适应,从而实现人性的彻底解放.