摘要：抽象艺术是指非具象、非理性的纯粹视觉艺术形式，其包括抽象绘画、抽象雕塑、抽象摄影、抽象诗、抽象舞蹈等，但在一般的意义上，抽象艺术通常只指抽象绘画。非具象容易理解，非理性即非主题、非问题，此处的“理性”主要指的是社会逻辑理性。

摘要：从其本质上来看,小号和唢呐都是重要的乐器形式,都具有悠久的历史,也都从属于吹奏乐器这个种类。唢呐是我国一种很重要的民族乐器,在我国古代的音乐演奏当中占据了很重要的位置;小号是一种西方乐器,属于铜管乐器的一种,小号和唢呐这二者进行比较分析会发现他们之间存在着很多的不同之处,比如说它们的外形和功能都存在着一定的差异,在进行演奏的时候演奏方式和适用的音乐种类也有很大的不同,这两种乐器之间的音色也存在着很大的差异等,对小号和唢呐这两种乐器的比较分析也在一定的程度上体现出了中西方人们的音乐审美追求上所存在的差异,这会给中外文化差异的研究提供一定的帮助,对于促进中外文化交流、充实人们的精神世界也能够起到促进作用。

摘要：杨佴旻,中国曲阳人,艺术家、诗人,毕业于南京艺术学院,文学博士。1995年赴东瀛,在名古屋、世界多地生活与创作。现为南京艺术学院校董及新水墨画研究所所长,中国艺术研究院研究员,西班牙康普顿斯大学跨文化研究教授,法国国家自然历史博物馆当代人类文化学研究所自由研究员,美国圣赛德艺术中心客座研究员,河北大学新中国画研究中心主任,曾任名古屋艺术潮国际企划委员长等.

摘要：追问《红发卡》王得后《红发卡》在１９９６年恶俗影片大泛滥的烂泥塘中，以其清纯和颇有创意成为一部难得的可圈可点可评可议的艺术作品，并显示导演徐耿不入流俗的可贵品格。影片的清纯是一目了然的，干净的画面，纯洁的中学生，善待他人的心性和努力，不正是人们希望和...

摘要：在现代西方造形艺术中,色彩问题是喉舌问题,其地位举足轻重。尽管色彩学仍属于新兴学科,但是,自从这门学科被确立之后,其发展速度是惊人的。特别是近几年由于电脑技术的发展和全面地向各领域渗透的潜能,也推动了色彩学的发展和完善。从而导致了色彩学教学、研究与艺术实践等等观念的改变。体察这些变化及其价值,是需要深入地走进他们研究领域的内部。

摘要：鹿,可以说是华夏文化模态的最早原形。陈忠实同志的长篇小说《白鹿原》中渗透和弥漫、萦绕着的鹿的精魂,就是华夏民族文化模态的艺术再现。所以,站在人类文化学的角度,剖析《白鹿原》的文化模态及价值取向,无疑是一件极有意义的工作。一、白鹿的文化意蕴长篇小说《白鹿原》中白鹿的形象,是整个作品中的一个基本意象。这个艺术形象是构成整个作品的灵魂。这个艺术形象规定和制约着其他一切艺术形象,同时。

摘要：人类学神话：艾略特·乔伊斯和列维－布留尔［美国］大卫·斯波１９２３年，艾略特在评论《尤利西斯》时指出，詹姆斯·乔伊斯和他本人正处于人类学科相互交汇的时刻。他认为这一时刻对于二十世纪的艺术使命具有历史性重要作用：心理学（心理学就是心理学，无论我们对它的...

摘要：长期以来，学术界谈戏剧的发生和起源，主要是从古希腊戏剧谈起——特别是从古希腊的酒神祭祀活动谈起。实际上，现代考古学及人类文化学的研究工作已经证实，人类最早可辨别的戏剧萌芽形态出现在古埃及。古希腊文明并不是西方文明最初的源头，地中海文化的发端是从它的南岸和东岸——古埃及、古犹大、古巴比伦开始的。过去西方学界对艺术史的追溯一般都以古希腊为起点，这也使以西方学说为标杆的中国学界普遍采纳了这种观念。

摘要：马特乌斯·维维奥罗斯基(Mateusz Wiewiorowski)是1988年出生的瑞士籍雕塑艺术家,他在不同的环境中创造出了具有诗意的视觉作品,并不断探索着自然材料的深度运用。虽然是非常年轻的创造者,维维奥罗斯基的雕塑作品却不乏禅意,往往要转折好几次才能领会其中的意趣,可谓曲径通幽。这和他人类文化学的知识背景不无关系,在他看来,艺术创造连接着人类的知与行,是思维的精确物化。"我将重点放在真实,以及透过视觉来讲述一个故事。我试图创造美,是那种未经全盘考虑和精心雕琢、充满了自然手感的美。"在取得文化学学位后,维维奥罗斯基转投于伦敦切尔西大学设计系学习。

摘要：热贡,为今青海省黄南藏族自治州同仁地区的原来名称。由于该地区是鲁若艺术的主要流传地,被人们通常称作“热贡鲁若”。又因鲁若表演均在每年农历六月进行,当地群众又称作“六月会”。“鲁若”是一种集宗教祭祀与群众娱乐于一体、人神同悦、歌舞并举的民间综合表演艺术形式。长期以来,它一直深受热贡等地居民所喜爱。随着民族民间文化艺术发掘、整理工作的不断深入,鲁若这一独特的表演艺术引起越来越多人的浓厚兴趣。在学术界,亦有人开始撰文介绍,或予考释。然而,人们的注意力往往集中在鲁若艺术的表演程式、舞蹈动作、舞队建制、风格特色、名称辨析、服饰道具以及鼓谱等方面,而对其文化内涵则很少触及。勿容置疑,倘若不从人类文化学、社会学以及民族学、民俗学。