摘要：人论──艺术本体论的前提赵怡生人对“人”的关注始于公元前五世纪。在此之前，希腊哲学主要是关于外在自然的哲学，如泰勒斯的“水”，阿那克西曼德的“无限物质”，阿拉克西米尼的“气”，毕达哥拉斯的“数”，以及德谟克利特的“原子和虚空”，都是回答世界是什么，即...

摘要：音乐是人类特有的艺术行为，它源于人、表现人、作用于人，这也是中国古代思想家久已有之的共识，这意味着音乐的民族性与该民族文化中对人的看法有着密切的联系，我们所要讨论的正是作为音乐民族性观念形态的乐论与古代人论之间的关系及其影响。

摘要：周作人，在中国现代文学史上曾经是一个闪闪发光的名字。“二周兄弟”（鲁迅、周作人）是“五四”文坛双星，鲁迅的小说、杂文、散文诗，周作人的诗歌、散文、文艺理论与批评都具有开创意义。没有他们，简直就没有“五四”文学史。

摘要：熟悉马克思著作的人们大约都记得,马克思在他的《<黑格尔法哲学批判>导言》里,曾经充满激情地宣布:“德国唯一实际可能的解放是从宣布人本身是人的最高本质这个理论出发的解放。……德国人的解放就是人的解放。”就在这篇文章里,他同时指出:“但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界,就是国家、社会。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第15页,第1页)将这两段话联系起来,可以看出,马克思主义从不一般地反对从人的观点出发提出、研究和解答社会现象问题,马克思主义也并不主张从抽象的人的观点出发提出、研究和解答社会现象问题。

摘要：1936年10月24日，在鲁迅去世后的第五天，周作人写下了《关于鲁迅》（收《瓜豆集》）这篇文章。在文中论述了鲁迅的治学之道，话语多肯定、公允，将鲁迅治学的兴趣、出发点、严谨之处都写了出来，可见兄弟情谊之非同一般。在此周作人高度评价了鲁迅的学问之道，并以详细的内容概括了鲁迅治学的一生。认为“鲁迅在学问艺术上的工作可以分为两部，甲为搜集辑录校勘研究，乙为创作。”

摘要：京剧艺术具有极高的艺术价值与审美意趣，它那独具个性的写意性、虚拟性与程式化的表现形式，一直受到世界各国的戏剧专家的欣赏与赞美。但是，在清末民初的一段时期，正当京剧迅猛发展、走向繁荣之际，却有一些留学归来的知识分子与专家学者，对京剧艺术的内容与形式都相当不满。他们推崇的是西方流行的写实的话剧以及它所表现的现实生活的内容，认为西方的话剧是“新剧”，是进步、文明的，而中国的戏曲则是“旧戏”，缺乏真实性，是愚昧、落后的。他们将京剧也列为“旧戏”，并且批评它宣扬封建的道德观念与神鬼迷信，思想落后，诲淫诲盗，认为京剧跟不上时代的发展，应该废除，应该淘汰。

摘要：中国山水诗美学特征的新探索──评《古代五大山水诗人论》王世德青年学者曾明先生的专著《古代五大山水诗人论》（四川文艺出版社１９９８年４月出版），不仅以优美的文笔，生动地阐释了五大山水诗人重要山水诗的精神意蕴与艺术特色，而且还能站在美学高度，概括他们山水...

摘要：从1949年至今,中国当代文学已历经了60多载寒来暑往。60多年来,尽管中国当代文学的发展并非一帆风顺,但它所取得的成就无疑又是巨大的,其间涌现出的优秀作家和作品数量可观,艺术性不凡,为世人所瞩目。尤其在诗歌创作上,当代文学60多年来出现的优秀诗人之多,优异诗作之丰厚,简直达到了令人叹为观止的程度。不过,当代诗歌史上的佳作甚多,而学界对它们的研究和阐发明显不足,这是目前存在的令人尴尬的诗学现状。毕竟每个人的精力都是有限的，即便是最为勤勉和敬业的批评家，面对日异月新的当代诗歌发展态势，面对如此众多的诗人和诗歌文本，都会感觉到阅读中的难以穷尽，感觉到研究上的顾此失彼。

摘要：黄人论《临川四梦》王永健黄人（１８６６─１９１３年），原名振元，字慕韩（慕庵），别号摩西，中岁更名黄人，江苏昭文（今常熟市）符浦问村人。黄人景仰明末遗民“四黄”：黄道周（石斋）、黄淳耀（陶庵）、黄宗羲（梨洲）和黄周星（九烟），号其书斋为“石陶梨烟室”...

摘要：邢戈，1966年出生于北京，现为西安美术学院装饰艺术系现代实用工作室主任。