摘要：一、导言 寺院是佛教活动的中心，是信仰理念展现和发挥的枢纽，是修行实践和社会教化的基地；是反映佛教面貌的一面镜子，是了解佛教精神的一个窗口，是佛教荣辱兴衰的一种象征。因此，寺院的社会价值不应仅仅在于其艺术形式的壮美，而主要在于其精神内涵的崇高，在于其价值取向的积极意义。所以，寺院不但是佛教活动的物质载体，而且更是佛教信仰的精神实体，其信仰建设才是根本。 寺院主要由出家僧众住持，因此，信仰建设首先应从出家僧众开始。更重要的，他们（她们）是在家信众的领路人，是他们的精神导师和人格楷模。对一般信仰者来说，佛、法、僧三宝中，佛宝是基础，法宝是中心，僧宝是关键。僧宝是众生最亲近的佛法住持者，其一举一动都

摘要：学僧的文学创作及其所呈现的入世转向,离不开"人间佛教"的深刻影响。太虚大师倡导的"人间佛教"是中国近代以来佛教思潮的重要组成部分,标志着现代佛教革新方向的确立,进一步推动了佛教的"社会化"与"世俗化"。五四前后,僧界涌现出特殊的学僧群体,他们基本上是太虚思想的支持者和拥护者。深受"人间佛教"思想影响的他们,在文学创作上自觉追求对现实生活的深切关注,面对国家的被侵略,不忘爱国情怀的抒发。更为突出的是,他们敢于直面佛门内部的新旧冲突,尝试运用小说的形式描述年轻主人公的悲惨遭遇,感伤的情绪尤其浓郁,它是学僧作家自身困境的真实表现。僧俗之间的隔膜、冲突等不和谐的一面,他们也予以表现。学僧用写实的笔法关切现实生活,具有先锋意识和入世情怀。

摘要：赵朴初人间佛教思想蕴含着丰富的美学精神,它的思想实质是建构人间净土,让美好的憧憬呈现在现实的大地人间。人间佛教美学思想的深度资源是佛教的净土崇拜和禅宗经典《坛经》的“佛性在世间,不离世间觉”“见性成佛”“即心是佛”自救“自度”的禅宗美学智慧。在具体的佛教艺术层面上,禅诗、佛教建筑(中国佛塔)等艺术类型都鲜明地蕴含着丰富的人间佛教美学思想和智慧。因此,赵朴初人间佛教思想是一种“植根于大地”的美学精神的体现,这种精神呈现在人间佛教思想的方方面面,更表现在中国佛教艺术的各种类型中。可以这样认为,佛教究其实质而言,是一种美丽的宗教,它的丰富的人文诗意精神有待我们继续探寻。

摘要：在中国现代文学艺术史上,丰子恺最大的特点在于他的人生与艺术均充满了佛教意味。他从对时空的哲思开启人生之问,从对无常的体悟接近佛教之门,从对无常的参悟走向"人间佛教"。丰子恺的佛教思想的内涵是:以现实人生为基点,以人的清净心为基础,把佛教的精神运用于世间,通过大乘菩萨道的修持完善人格进而建立和平、仁爱的人间净土。

摘要：当代寺庙建筑在"人间佛教"思想的指引下,逐渐从纯宗教性向人文性演变,寺庙的建筑布局与空间形态也随之发生了与时代相适应的转变。尽管当代寺庙建筑创作已经呈现出多元化的倾向,但是国内不少庙宇在设计时仍然因循守旧,与时代严重脱节。针对此种现象,本文立足于"人间佛教"思想,对当代寺庙的多元化表达加以梳理与总结,进而阐发其创作理念,力图找到与当代语境相吻合的设计策略,以期对当代甚至未来的寺庙建筑创作提供一定的参考价值。

摘要：近代中国佛教的复兴在于人间佛教,太虚极力弘扬弥勒净土信仰,倡导人间佛教,将弥勒信仰与人间佛教思想融通“入世”与“人本”的大乘利他的菩萨行精神之中,并对“成人”与“成佛”作了新的定义。那么在太虚那里弥勒信仰与人间佛教究竟有何关联?本文旨在从太虚的弥勒信仰与慈宗之融通,弥勒净土与人间净土之融通及“下生成佛”与“人成即佛成”之融通的三个角度,来分析太虚的弥勒信仰与人间佛教之间的内在逻辑关系。

摘要：2016年9月8日,台湾“中华人间佛教联合总会”主席、台湾佛光山常务副住持慧传法师率领的台湾佛教代表团一行180余人专程来到我馆参观“古代中国”基本陈列、“中国古代佛造像艺术”、“中国古代青铜器艺术”。台湾中华人间佛教的僧信们在讲解员的带领下,首先来到“古代中国”基本陈列展厅,从中华文明远古时期开始依次参观,在精美的商代青铜器四羊方尊、生动的汉代击鼓说唱陶俑、具有佛教风格的北齐青釉莲花尊.

摘要：2024年11月23日至24日,天宁禅寺建寺1520周年系列活动暨永明延寿大师思想研讨会在浙江衢州举行。本次研讨会共由三个部分组成,包括一场主旨发言和两组专题讨论。与会佛教界高僧大德、专家学者分别从不同学科、不同视角、不同思想文化的层面,运用哲学、文学、历史学、文献学、校勘学、社会学、民俗学、比较宗教学、文化人类学、馆藏与刊刻学等多种学科方法,就永明延寿大师的佛学义理思想、著作文献、宗派思想、人物历史、慈悲观念、律仪实践,以及与延寿相关的民族关系、三教关系、地缘政治、宗教政策、佛教中国化、佛教思想与文化史、佛教地域文化与民俗文化、人间佛教与佛教现代化、浙江佛教与衢州佛教等诸多议题发表论文、交流观点、切磋探讨,奉献了一场场机锋迅烈、慧见频出,同时又圆融和合、万善同归的大型跨学科思想文化盛宴。可谓是妙音周流,琳琅振响;迦陵欢唱,梵歌不绝。

摘要：一、项目概况法门寺文化景区景观规划建设按照佛教三宝分为佛、法、僧3区,面积达9平方公里,呈"品"字形布局,融天、地、人为一体,汇众生万物于法门。(图1)法门寺文化景区依托法门古寺的佛宝资源和名刹文脉,结合法门寺所在地区的地域文化特色,荟萃中国佛教、亚洲佛教和世界佛教的文化精华,通过佛、法。

摘要：应财团法人佛光山文教基金会的邀请,田青、郑炳林教授等一行于2004年12月17日至23日赴台湾地区参加了"2004麦积山石窟艺术学术研讨会--麦积山石窟艺术与人间佛教",此次研讨会由佛光山文教基金会、中国艺术研究院宗教研究中心、佛光人文社会学院艺术学研究所在台湾高雄佛光山寺麻竹园联合举办,会期1天,与会正式代表20人,其中大陆代表有中国艺术研究院宗教研究中心主任田青教授、王璐处长,中国佛教协会凌海成先生,人民摄影出版社卢援朝先生,上海辞书出版社编辑陆海龙先生,天水市麦积山申请世界文化遗产办公室主任杜明富先生,麦积山陶艺公司方天平经理,麦积山石窟艺术研究所魏文斌,段一鸣、项一峰,唐冲先生和兰州大学敦煌学研究所郑炳林教授等提交论文10篇.