摘要：大译师仁钦桑布是西藏佛教后弘期最重要的人物之一,根据文献记载,大译师创建有众多寺院和佛塔。为了印证文献中记载的仁钦桑布时期大量佛教建筑的创建,2007年,四川大学中国藏学研究所和四川大学历史文化学院考古系再次组队,对西藏古代古格政权统治的腹心地区阿里札达县进行了考察,新发现了有可能属于11世纪仁钦桑布时期的早期佛教遗存,这对于研究西藏西部佛教后弘期初期的佛教及其艺术的发展具有重要的价值和意义。

摘要：仁钦桑布(959-1055)出生在古格境内的旺热那渚村,据称他两岁时即能背诵梵文声的咒字,并能在地上作画,被认为是“班智达”的转世者。长大成人之后,他被古格国王益西沃选中,与其他21位古格青年一起被派往印度学习佛法。他们中的绝大部分不能适应印度的气候和生活条件,相继客死异乡, 只有仁钦桑布和另一位名叫勒巴喜绕的青年学成佛法回到故多。古格国王在托林寺为仁钦桑布建立了专门的译经场所。大师在这里一共译出十七种经、三十三种论和一百零八种佛教密乘的坦特罗(Tantra)以及有关医药、文法、工艺等方面的著作, 并对吐蕃赤松德赞时期一些旧的佛经译本作了重新修订。由于仁钦桑布的成就,后人给了他“大译师”的尊称,并将在他之前西藏所译出的佛经称为“旧密咒”,而将他所译出和重新修订的佛经称为“新密咒”。仁钦桑布还从克什米尔迎请了一批精通佛教绘画、雕塑和建筑等方面的艺术家,在古格建立了最早的一批佛教寺院。在西藏佛教史上,仁钦桑布被视为后弘期佛教的开山祖师之一。

摘要：热尼拉康是西藏阿里地区现存11世纪后弘期初期为数不多的由著名佛学家、翻译家仁钦桑布建造的重要寺院之一,其建筑形制仍基本保持了早期的原貌,主尊及其部分胁侍像虽经后世妆彩,仍体现出显著的早期风格,壁画虽在后世经过重绘,但部分早期作品也得以幸存。尤其是该寺现存的泥塑组像系国内此时期保存至今的唯一雕塑,因此具有极高的学术和艺术价值。

摘要：托林寺白殿作为古格王家寺院托林寺晚期建筑空间中的一颗璀璨明珠,因其精美绝伦的壁画和别出心裁的图案设计而闻名于雪域高原,也成为国内外艺术史学界高度关注的焦点。本文在辨析白殿壁画内容的基础上,以殿内残存题记为线索,分析壁画配置与图像意涵,并以此挖掘该殿的空间功能与民众朝佛礼拜的信俗关联。此外,本文认为佛堂东壁北侧学界普遍认同的仁钦桑布像亟待商榷,笔者提出此像非仁钦桑布画像,而很可能为直贡噶举祖师吉丹贡布仁钦贝。

摘要：本文基于西藏西部阿里地区象泉河流域卡孜河谷新发现的佛塔壁画,在复原塔内图像构成的基础上,结合供养人题记及出土文书,就该佛塔的供养家族、年代、功能及其与敦煌的联系予以探究。该佛塔为藏传佛教后弘期初大译师仁钦桑布父系家族——舒韦尔(Hrugs wer)家族于10世纪早中期所建的供养塔。塔内壁画由三世佛、八大菩萨、十二护方天及四大天王构成,壁画主题反映了消灾救度的理念;出土文书的书体与壁画题记契合,其形制特征及落印方式与敦煌吐蕃时期(781—848)至归义军时期(848—1036)的官方文书一致。图像与文书的双重互证,体现出10世纪前后敦煌对西藏西部早期佛教艺术及官方文书书写制度的影响。

摘要：本文通过对西藏西部石窟壁画的分析研究,归纳提出了五种艺术风格类型:克什米尔—古格式样、印度—尼泊尔式样、中亚式样,中国内地式样和西藏本地式样。通过对这些艺术风格的分析,作者将西藏西部的石窟壁画遗存划分为三个主要的发展阶段:第一阶段约为公元11—13世纪,其代表性石窟有东嘎遗址第1区第1、2、3号窟,白东布石窟群第1号窟和皮央遗址第1区第79、90号窟等,这一阶段相当于西方美术史家常用的'仁钦桑布时期',代表了古格王国佛教艺术的早期发展阶段,主要受到了来自克什米尔艺术的影响,同时也有可能通过于阗等西域各国传入某些中亚艺术的因素。第二阶段的发生大体上可能与第一阶段基本同时或稍晚,其下限可能晚至公元14世纪。以阿里札达县帕尔嘎尔布石窟壁画为代表。这一阶段处在一个重要的转折时期,印度一尼泊尔风格注入到了西藏西部,这是不同于克什米尔风格的一种新的文化因素。这两种风格发生交互影响,使石窟壁画的风格也产生了重大的变化。这种新因素的产生可能与阿底峡和噶当派有着密切的关系。第三阶段开始于15世纪以后,持续到17世纪,西藏主要的各传统艺术流派都在这一时期形成,来自卫藏地区的艺术流派可能对西藏西部所谓的古格流派产生了不同程度的影响,但其中尤其以格鲁派对宗教和艺术的影响最显著,也最广泛。古格王国故城札不让各个殿堂和石窟内残存的壁画,应当都属于这一阶段的遗存。

摘要：自然赋予了西藏人以想象丰富的审美感受,甚至在远古时代就是如此,这点通过我们所获得的为数不多的作品就可作出判断,并在其详细的装饰中发现其主要的表现形式。装饰感主宰着西藏艺术的发展;其作品无论是宗教的还是世俗的,都可以被看成是施展天生的装饰才能的有效借口。不过,她首先最重要的还是一种宗教艺术,其目的在于复制宗教的偶像、主题和信条。她不是那种毫无制约的神启的结果,而是一种精心创制的表现神圣幻想和辅助冥想的方法。

摘要：西藏西部范围大致相当今阿里地区,古文献称『羊同』或『娑播慈』。其地南与尼泊尔、印度接壤,西与克什米尔毗邻,北部连接新疆及中亚各地。公元二世纪到七世纪为古代象雄部落重要发展地及原始本教发祥地,公元七世纪后为吐蕃附属国,佛教大致也在这个时期零星陆续传入该地。

摘要：藏族的面具艺术文／叶星生西藏面具艺术，是西藏历史和文化的产物。由于西藏的特殊生活环境、民族习俗的宗教信仰，使得西藏面具艺术具有鲜明的地域文化特色和独特的表现形式，并在其历史的衍变中，呈现出光怪陆离，斑斓多姿的面貌。西藏古老的宗教─—苯教的产生，以及原...