摘要：介休琉璃有着悠久的历史,其技艺与传承空间共同构成了所依托的洪山传统村落形态和独特的地域文化特征,两者相互依存、相互共生。如今,介休琉璃烧造技艺由于时代推移和自然环境的破坏逐渐走向衰败,对其本体的保护形式单一,研究视野局限,使之逐渐失去生存、发展的传承空间环境。因此,应将其所依存的传承空间环境以及两者的相互关系作为重点。本文在文献研究和实地考察的基础上,将介休传统琉璃烧造技艺流程特点以及其传承空间(即洪山传统村落)环境作为一个整体进行了梳理,并分析了两者之间的相互关系。研究旨在对介休琉璃烧造技艺的传承以及其所依托的传统古村落的保护提供参考。

摘要：以介休古城顺城关历史文化街区为例,分析其特色历史文化价值的定位,针对保护与更新面临的挑战,研究如何将历史文化街区的保护更新同现代城市功能衔接,探索新时代背景下的历史文化街区保护更新的模式,为更好的完成对文化环境的传承与创新提供积极的思路.

摘要：山西介休地区拥有丰富的历史文化旅游资源,在全域旅游的研究视角下,介休可划分为三大旅游文化区,即北部农商文化区、中部历史文化区和南部生态文化区。三大旅游文化区呈现出各自的地域文化特色,体现出介休地区深厚的历史文化内涵,成为介休全域旅游可持续发展的重要着力点,进而形成了“乡土-文化-生态”三位一体的文化旅游空间结构。历史文化资源与旅游产业相融合的全域文化旅游的“介休模式”的构建,有助于我们更加深刻地认识历史文化资源与旅游产业融合的重要意义。

摘要：在对介休这一具有"华夏中心"文化特征的地域进行人类学调查基础上,以"五行观"的分析框架,以"介休一年"、"介休人一生"作文化切片,可以阐述黄土文明"五行观"之介休表述,探索华夏文明民族志书写的本土化实践。

摘要：黄土文明与地方发展是人类学高级论坛学术团队针对黄土文明的人类学研究开展的系列议题之一。议题以山西介休的实践为例,关注文化遗产的地方保护经验,围绕遗产保护的现实背景、地方规划的权力均衡以及政府在遗产保护中的作用和功能等方面展开阐述,架起了学者与政府领导沟通的桥梁,为介休的文化发展建设从"文化遗产保护"阶段进入"建设城市之美"阶段奠定了一定的实践基础和理念探索。

摘要：黄土文明涵盖的地理空间,包括游牧和农耕两种类型。其中农耕类型因受到环境、资源等自然因素的制约和影响,从生态角度可称其为水土社会。通过对介休案例的分析可知,水土社会的主要特征是由水土社会到水土信仰,再回归水土利用和水土资源,形成自然与人文的实践性关联。数千年来,黄土文明的农耕类型因袭着这样的乡土社会绵延未绝。若将该社会称为"超稳定结构"的话,其关键原因在于生态,是生态原因促成了水土社会数千年结构延续的"超稳定"奇迹,而如今出现的终结兆头则源于生态与社会固有关系的日趋断裂。这样的断裂直接动摇了乡土中国的文化根基,也就是损坏了敬天、重土、亲水、束人的信仰理念。若要修补,除非从根基处予以复兴,重新树立与自然相依为命的观念。

摘要：后土庙是位于山西省介休市旧城内的一所国家级文物保护单位,由于受到城市新建设的发展影响,历史环境及相邻保护单位之间联系日益受到破坏。本文探讨了如何解决好整体历史环境控制与旧城改造之间的关系,并如何通过对市内各文物保护单位环境控制的建议,以达到介休旧城整体历史环境的保护的目的。

摘要：历史上的介休,为太原、河东、西河三郡的交叉地带,是沟通三晋南北及陕西北部的交通枢纽。商业兴隆,经济发达,是山西有名的富庶之乡。介休东南的丘陵地区,不仅有丰富的森林煤炭资源,而且伴生有烧制陶瓷的必备原料——坩泥。从而使琉璃的制作生产成为可能。

摘要：本文结合文献和实物考察,详实地介绍了有关介休琉璃匠师、题记及遗存分布的相关情况,并对介休琉璃艺术的典型特征、类型及典型作品做了总结介绍,为全方位地了解历史悠久、传播广泛、工艺精湛的介休琉璃艺术、再现其整体面貌及文化价值提供了可能。

摘要：赵介休和孙敬之称得上好朋友,这在铁城人人皆知,算不得什么稀奇。发迹前,每隔几天,赵介休提着酒肉,沿着石阶小巷去找孙敬之。孙敬之家住河边,出门走几步,便是一条河水。以前,还有人在河里洗菜洗衣服,现在没了。倒不是河水不干净,人懒了。要洗衣服往洗衣机里一扔了事,洗菜站在厨房水池边,洗完就能入锅,省了来回走的工夫。