摘要：基于权力本位的“自上而下”的“非遗代表性传承人”认定方式,若缺少“群体”和“社区”的广泛参与,容易形成“文化筛选”和“文化阶层化”;基于聚合性本位的“承上启下”的“非遗代表性传承团体”认定方式,在突出个体代表性的同时,可以有效抑制个人主义倾向并培养集体精神;基于民间认同和群体认可本位的“自下而上”的“非遗代表性传承群体”认定方式,在可以认定的人员基数和地域范围上要更加庞大和广泛,本质上也更加贴近联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》对于“群体”和“社区”概念的强调,并能够体现出“人类命运共同体”的时代内涵。

摘要：传承人简介:欧凯明,原名欧小胡,男,1964年出生于广西合浦。1977年,欧凯明开始学习粤剧,1987年进入广西艺术学校,后师承粤剧宗师红线女、京剧麒派艺术传人周公谨。现为国家一级演员,广州红豆粤剧团领衔主演,著名粤剧文武生,中国戏剧梅花奖“二度梅”、上海白玉兰戏剧主角奖、中国艺术节优秀表演奖获得者,中国戏曲学院客座教授。

摘要：卢芝高1946年10月生于广东潮州古建筑嵌瓷艺术世家,初中毕业后师从父辈从事古建筑嵌瓷民间工艺创作设计工作,特别是从1984年以来,卢芝高先后为福建厦门南普陀寺、广东汕尾凤山祖庙、广东潮州青龙庙、泰国七剑王公慈善堂等庙宇祠堂创作了大量嵌瓷作品,其作品继承和发展潮州嵌瓷艺术优良传统,在广东潮汕地区和东南亚国家广受好评,使当地人们对潮州古建筑嵌瓷艺术有了深刻的印象。卢芝高现为国家级非物质文化遗产潮州嵌瓷代表性传承人、广东省工艺美术大师。

摘要：张士根简介:男,1943年出生,共产党员,安徽凤台县城关镇人,初中文化水平,见证了新中国成立后凤台花鼓灯的发展历程。曾任凤台县推剧团演员、团长,花鼓灯艺术中专学校教师、校长,花鼓灯艺术团指导员等职务;现任中国舞蹈家协会民族民间舞研究会会员、安徽省舞蹈家协会会员、安徽花鼓灯研究会理事,国家级非物质文化遗产项目“花鼓灯(凤台花鼓灯)”代表性传承人①。他一生立志弘扬民族文化、繁荣继承花鼓灯表演艺术,多次获得市、省、国家级比赛大奖;先后被省、市文化和人事部门评为文化系统先进工作者。花鼓灯艺术是中国一项重要的民间歌舞艺术,是汉族舞蹈的典型代表,是淮河文化在舞蹈方面的集中体现。周恩来总理称之为“东方芭蕾”②,中外艺术界誉她为“淮畔幽兰”,舞蹈界奉她为民族民间的国宝,评论界赞她为汉族民间舞的典型代表,原国际舞蹈理事会主席邓提哈格也赞美她,认为她不仅是中国的艺术,也是属于全世界的艺术。2006年,花鼓灯(凤台)入选首批国家级非物质文化遗产保护名录。

摘要：一、环县道情皮影戏概况环县道情皮影戏是流传在甘肃省庆阳市环县的一种民间艺术。“一口诉说千古事,双手对舞百万兵”是对环县道情皮影戏表演最生动的描述。环县道情又称陇东道情,据《环县县志》记载,环县道情源于渔鼓道情,约于清初传入本县,清末至民国时,经民间艺人长期艺术实践,不断发展、提高,形成了今日独具风格的地方剧种。①环县道情皮影戏是环县道情与皮影戏相结合的艺术形式,俗称灯影戏、小戏、牛皮灯影子。表演采用“借灯、传影、配声以演故事”的手段,融民间音乐、美术、戏剧和口传文学为一体,成为当地人民倾诉情感、丰富文化生活和承担祭祀、过关、还愿等民俗活动的综合性艺术,被西方观众称为“东方魔术般的艺术”。

摘要：热贡艺术是以青海省黄南藏族自治州同仁市为核心区域的藏、土族民间艺人传授制作知识、手工技能,并以唐卡、壁画、堆绣、雕塑、沙画坛城、建筑彩绘等为表现形式,以藏传佛教、神话故事、史诗以及传统文化为内容的造型艺术。热贡艺术距今已经有600余年的传承历史,一代代热贡艺人日复一日、年复一年,用他们的辛勤和汗水传承弘扬着令黄南人为之骄傲的热贡艺术。

摘要：传承人简介:高水旺,男,1958年9月生于河南省洛阳市孟津区邙山脚下的南石山村,唐三彩仿古艺术大师、国家级非物质文化遗产唐三彩传统烧制技艺①代表性传承人、联合国教科文组织“民间工艺美术家”。高水旺自幼对唐三彩修复和制作技艺抱有浓厚的兴趣。

摘要：罗藏昂秀1962年生于青海省西宁市湟中区李家山镇阴坡村,18岁在塔尔寺出家为僧,1980年代起在塔尔寺下花院学习和制作酥油花,多年来,他在坚持塔尔寺酥油花传统特色的同时,不断深入研究提高酥油花的制作水平和表现能力,他以孜孜不倦的求学精神,熟练精湛的制作技艺,使塔尔寺酥油花艺术传承下去并发扬光大,2012年,罗藏昂秀被评为国家级非物质文化遗产塔尔寺酥油花代表性传承人。

摘要：非遗代表性传承人制度,本质上是借助国家话语,通过将各种权益与代表性传承人身份绑定而构建的身份认同。这种制度设计,并没有将非遗保护的责任感、使命感有效内化在代表性传承人的身份认同之中,不利于解决当下非遗认同的困境。面对国际社会中的文化霸权和由文化“位势差”可能导致的文化涵化现象,应当发掘非遗蕴含的中国文化特点,通过区分非遗的传承空间、生产空间、表演空间,建构非遗的新体系和新价值,确保非遗自身的活力。非遗代表性传承人制度的设计,应该从激活少数人的“身份认同”,转向调动多数人积极性的“文化认同”。

摘要：北京东二环内的禄米仓胡同尽头坐落着一间五百多年历史的老庙——智化寺,其不仅是国家重点文物保护单位,还延续着一个五百多年的珍稀音乐类型——智化寺京音乐。自明正统十一年(公元1446年)从宫庭传入智化寺,在清道光、咸丰年间,智化寺音乐从寺院逐渐传播到北京周边地区,是我国现有古乐中惟一按代传袭的乐种,被时人冠以"京音乐"之称,被誉为"中国古代音乐的活化石",是北京具有代表性的文化符号。