摘要：以意为主不仅是杜牧对诗文创作的具体看法,更是一种文学观,是杜牧兵家思想与兵学观念对文论的浸润,内在潜藏着杜牧的兵家思想与兵学观念,即,不把意局限于某家、某派、某思想之中,而把它作为每一次具体创作活动的前提和目标。视意为诗文创作的核心,是杜牧的创造。与庄子、王弼相比,它属于创作论范畴。与陆机、范晔相比,它强调了气的作用。与韩愈、柳宗元相比,它把意而不是道摆在了首位。许、杨慎等不能从兵家角度理解杜牧,被后人诟病,苏轼、王夫之等能由此角度理解杜牧,可算知音。

摘要：以意为主,是传统诗歌理论中的一个重要的命题。以戴望舒、卞之琳、何其芳为代表的“现代派”诗人在理论上提倡“纯诗”,强调诗是心灵化的艺术。其中既有对传统诗歌理论强调诗歌内质意蕴的思想的继承,也有现代性的超越。重要的是,心灵化的理论前提使现代诗群不凌驾于时代与现实之上做豪放而空洞的抒情;而是做心灵的观照与反省,将笔触伸向了深邃细腻的灵魂深处进行开掘,表达了整体性的面对时代风云的变幻的迷惘困惑、无所适从的心境,从一个侧面更深地表达了一种深刻的时代情绪,成为现代诗歌领域卓有创造的一派。

摘要：船山论诗讲求整体性、内部联系性及有机统一性。他以"以意为主"说为基础,构建了一种重视诗作结构整体的诗学观念,具体可主要从"一意"说和"一笔"说的内涵分析、对组诗间关系以及佳句和篇章间关系的考察、对韵意关系的分析三个方面对其进行详细论述。船山的篇章整体观主要体现为"圆"(即整体性、浑成性、有机统一性)和"净"(即纯一性、简约性、凝练性)两个方面的艺术特征,这也是船山整体观诗学最为核心的价值所在。

摘要：曹雪芹以其神奇的艺术魅力,给我们留下了一部具有深郁民族美学风格的巨著《红楼梦》,本篇论文以美学思想在《红楼梦》诗词曲赋中的体现,通过曹雪芹的诗词曲赋艺术理论的见解,研究曹雪芹的美学思想。中心论点:曹雪芹继承了王夫子的"以意为主"、"情中景,景中情"的唯物主义诗歌理论,提出了"意趣真"的主张,反复说明创作诗歌必须以思想内容为首要因素,立意要"意趣真",在形式上要对景遣词,"不以辞害意"词句要"新奇",要有独创性。

摘要：审美,有全人类普遍的同一性,亦有各民族特殊的差异性,这才构成它的丰富性和复杂性。应当承认,同一性是必然,差异性也是必然,都有产生的历史理由。艺术是审美的最高集中形式,深沉地积淀着人类的审美意识,探究艺术,是揭示审美奥秘的有效捷径,也是寻求民族审美遗迹的可靠方式。本文试就我国和欧洲古代文学审美思想,侧重在差异性一面,作些比较研究。

摘要：山水之难,莫难于意境。中国山水画的意境是以意为主,强调表现"山性即我性,山情即我情"。在"境"与"景"方面,主张"景真"、"境真"。强调画境"得乾坤之理"。实际山水画可分为两种类型,一种以意胜。

摘要：脱弃陈骸自标灵采──论《聊斋志异·续黄粱》的继承与创新韩伟文学艺术贵在创新。晋人陆机以形象的描绘比喻诗文的创新：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”（《文赋》）明人焦则以百花炼为蜜、新芽酿成酒的比喻，说明由本源生发改造、别创新格的文学创作规律。所谓“顾如...

摘要：杂文创作,同其他文艺创作一样,作品总以一定的社会生活及思想情感为其内容,这些内容泛称为意,它是创作主体对客观事物进行艺术思维的意识形态产物.意,又必须通过一定的物质手段才能外化为具体的艺术形态作品,意的外化在以语言称为物质手段的文艺创作中泛称为言,它是意识形态得以显现为具体形态的条件.我国古代美学理论中的文质论,就是专门探讨和论述文艺创作中物、意、言关系的.质,指作品蕴含的内容;文,指作品采用的语言文字传达方式.质与文的关系,指作品采用的语言文字传达方式.质与文的关系,就是艺术思维与艺术传达的关系.文质论的实质,是研究作品内容与形式的辩证统一问题,中心是会与意的辩证统一及其美学特征.

摘要：唐宋两代,是我国绘画发展的鼎盛时期,但两代的审美倾向却截然不同。至宋,唐代那种博大、深厚、灿烂、向上的审美倾向逐渐变得纤细、典雅、淡漠而含蓄了。这种变化导致了文人画的兴起与发展,其中推波助澜的应首推博学多才的苏轼。