摘要：从文学解释学的角度系统研究孟子的“以意逆志”说 :考察其诗学背景 ,论列其理论基础 ,我们就可以从另一个视角较为深入地分析其理论内涵 ,充分地论证它在中国古典解释学史上的开创意义 ,即“以意逆志”说是中国第一个具有自觉理论意识和深厚理论内涵的心理解释方法论。在当时 ,它具有可贵的创造性 ;对后世 ,它具有深远的启示性。

摘要：人类学家认为,包括文学在内的“艺术……不是给少数唯美主义者或逃避现实者享受和鉴赏的奢侈品,而是每个正常而能动的人都会参加的一种必要的社会行为.”因此,对属于“必要的社会行为”的人类精神产品的文学,如何探明其历史本质并使之充分发挥社会效应,就成为人类世世代代不断研究的重要课题.

摘要：以意逆志尽得性情──评黄生《杜诗说》徐定祥杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。在中国诗歌史上，自《诗经》、《楚辞》以下，诗集版本最多，注本、评本最多的诗人，首推杜甫。宋代有“千家注杜”之说。清代是杜甫研究的又一高峰，有《杜臆》、《读杜私言》、《钱注杜...

摘要：【专题任务】运用以意逆志的读诗方法,立体读取曹操、陶渊明两位诗人的人生取向。【预习任务】1.阅读曹操《短歌行》、陶渊明《归园田居(其一)》,理解诗句内涵,找出诗中能够体现两位诗人人生状态的诗句。2.阅读曹操《却东门行》、陶渊明《杂诗(其二)》,感知诗人不同的人生体验。

摘要：本文认为要把孟子的“知人论世”和“以意逆志”论作为一种完整的文学理解方法来看待，实际上是证明了这样一种观点：文学活动是一个完整的艺术过程，由世（世界、社会）、人（作者）、意（读者）、志（本文）构成。四个要素相互影响相互制约，而文学理解意义的生成就不再如模仿理论、实用理论、表现理论或客观理论那样，只有其中一个或两个要素决定生成。

摘要：从孟子提出的诗歌鉴赏理论"以意逆志"中的"意"的两种理解着手,分析现代散文教学的两条路径。第一条是从读者到"作者之志"的路径,要求教师在现代散文教学中注重学生的感受,引导学生从自我感受出发理解作者之志;第二条是从文本到"作者之志"的路径,要求在现代散文课堂中,文本应得到尊重,学生从文本出发,利用文本细读的方式了解"作者之志"。

摘要：李健吾的印象主义批评观深受法国印象主义批评和西方科学实证思想的影响。但不可否认的是,李健吾在批评中以作者中心论为基础来分析作者与作品、作者与时代关系等方式是源于中国古代诗学中"以意逆志"和"知人论世"的批评传统。正是受益于中国古代传统文论的滋养,李健吾的文学批评才形成其独特的型态。

摘要：作为文学评论的基本理论,“以意逆志”倡导的是作者——作品——读者三者互相联系的艺术品创作与再创作、文本认知与意义重构的过程。对“以意逆志”理论的阐释与运用本身就是对其生命力的延续,从鉴赏角度来说,则又是有意义的创新活动。“以意逆志”这一古老的诗歌阐释方法的回归与运用,既是对当前高考诗词鉴赏路径的深度探析,也不失为新课程语境下课堂教学的价值思考。

摘要：授人以鱼不如授人以渔,只有掌握了方法和技巧,才能有充足的动力源。运用"以意逆志"鉴赏诗歌的方法教学杜甫《蜀相》,从教学设计、教学过程和拓展延伸三个方面引导学生掌握"以意逆志"的文学批评手法,以达到事半功倍的学习效果。

摘要：作为阐释主体的读者,自身的审美倾向常常会取代作者的表达意蕴,作为被阐释者的创作主体只是将个人的情感体验表达出来,而不同时代的阐释者则解读出了具有超越意义的艺术体验。一种情结的形成是在主体不断强化的过程中形成的,其一旦形成就会进一步生发出对感性世界加以观照过程中的理性思考。经过历代研究者的阐释从中找到更具普遍意义的合理内容,以意逆志也好,断章取义也好,都找到了属于自己时代的诠释视角。由此可见,文学文本一旦被过度诠释就会面临"以意逆志"的观念传播,进而不再以文本最初的意义出发,形成了特有的大众阅读的传播场域。