摘要：廖燕本为清代初期的才子,其名却因种种原因湮没无闻。其《柴州别集》杂剧四种,率先采用了自传体的形式抒发沦落之情。通过对廖燕作品的阅读,本文认为无论在创作方法抑或文艺思想上,廖燕作戏都恰如为文。因此,笔者拟从创作方法及思想两方面,探讨廖燕杂剧与其散文创作及思想的内在联系。

摘要：假传滥觞于韩愈的《毛颖传》,由宋明发展到高峰,是文人以拟人笔法寄寓情感的一种重要文体之一,反映了文人以文章自娱的精神。古代文人在"文以载道"的同时也不乏自娱的精神,而文人的自娱与普通人的娱乐方式不同,往往体现了文人的高雅旨趣。本文以假传为研究对象,探讨假传作者的炫才之笔和游戏之笔所体现的文人审美情趣,并且分析古代文人对假传作品"以文为戏"的理论批评,探究传统儒家文学思想关照下的"以文为戏"是古代文人在息焉游焉之时排兴遣闷的重要手段,科学地认识假传文学的学术价值。

摘要：“以文为戏“本是唐代裴度对韩愈散文创作中一种倾向的否定批评.本文首先为韩愈的“以文为戏”正名,指出它是一种艺术创新,朝愈用“以文为戏”的笔法写作《毛颖传》等作品是发其积郁,是以戏谑的形式和笔法表达严肃的内容.继而,论证《庄子》是它的艺术源头.然后,梳理了“以文为戏”在中国古代散文史上的表现及规律,归纳出几种基本的表现手法.

摘要：作为中国古典文论的典范样式,明清小说评点以其鲜明的叙事形态、艺术特征和时代特色而著称于世,作为特定时代的文化产物,小说评点文本中戏谑化的艺术书写既是对评点者"以文为戏"审美旨趣在新的文本样式中的理论阐发,又是评点者对戏曲文化深入关照和体认的思想结晶,它为小说评点文本的"跨文化"书写赋予了颇具代表性的典范意义。

摘要：韩愈作为中唐文坛盟主,在他的作品中兼具“文以明道”与“以文为戏”两种观念,前者是他的创作目的,后者是他对艺术形式的探索,二者互为表里,使他的诗歌形成别具一格的风貌,但在韩愈的诗歌中后者更为明显。本文试从作品出发,探究韩愈诗歌“以文为戏”的独特风格。

摘要：庄子的“以文为戏”“解衣般礴”“无乐之乐”,体现了“基于自然”的真正的艺术精神,对我国诗化小说、音乐、绘画的产生与发展起到了十分重要的作用,并对后世的艺术理论与实践发生了深远影响。

摘要：《庄子》寓言的以文为戏 ,是对以文为史观念的反拨与颠覆。其丰富奇异的叙事性想像 ,是对抒情传统主导下的诗人艺术想像的重要补充。其诗入小说的成功实践 ,是小说史上的创举。《庄子》

摘要：苦心孤诣征实逆志——评邓国光著《韩愈文统探微》李浩（西北大学文学艺术传播学院副教授）邓国光博士克服种种困难，以笃实沉静的努力，向学术界奉献出《中国文化原点新探——以〈三礼〉的祝为中心的研究》、《离骚论稿》、《挚虞研究》、《韩愈文统探微》等著作，硕果累...

摘要：邓志谟编撰有以某某“争奇”命名的专集七种,即《花鸟争奇》、《山水争奇》、《风月争奇》、《梅雪争奇》、《童婉争奇》、《蔬果争奇》、《茶酒争奇》。每集都是上、中、下三卷:中、下两卷为有关专题的名家诗文选辑,间附己作;上卷则各为一部近约万言的创作,多无篇名,我们且以各集之名称之。事实上。

摘要：在北宋以前,很少有人正面承认诗或其他艺术形式的游戏功能,韩愈"以文为戏"的悠闲态度受到裴度、张籍等友人的劝诫,而韩愈的自我辩解与柳宗元的辫护阐明了游戏因素对个人和社会不可或缺的意义。