摘要：“以文为词”是“以诗为词”的继续与发展，是历史的必然要求与客观的现实需要，辛弃疾词的艺术创作是其典型代表。它兼融议论与叙述，统摄传统与现代，记录了时代之声和主体之情，具有巨大的悲剧力量，显得动荡开合，气势磅礴。“以文为词”作为表现手法、艺术境界与艺术思维的有机结合，是艺术。

摘要：作为“词中之龙”,辛弃疾笔力雄浑,风格多样,以其独特的领悟力和开创性熔铸诗文而成词。本文旨在就辛弃疾的一类词作——对话体词展开研究,从“雅与俗”的角度,具体分析稼轩词的对话艺术。其中,稼轩的部分对话体词在抒情、言志、气格方面体现出其词作的雅化,对话体词则以俳谐、戏谑、浅近显现出稼轩词通俗化的趋向。稼轩对话体词充分展现了其融“雅俗”而臻本色的艺术境界。

摘要：明末清初著名作家吴伟业为了表达明清易代之际的家国兴亡之悲、出仕两朝的身世沉浮之感,其宗法辛弃疾以文为词的手法,善于铺叙、用典,并在此基础上大胆创新,突破了辛词的局限,注意意境的营造,其词具有较高的艺术价值。

摘要：对于辛弃疾的“以文为词”,学界至今意见分歧。这个命题是否成立 ,作为对辛弃疾词的审美评价有何涵蕴 ,在学理上应该还有进一步讨论的余地。本文检阅了“以文为词”说的来源和形成历史 ,以及在流变过程中所包含的意义 ;探讨了辛弃疾“以文为词”的成因、艺术表现、“以文为词”作为创作和批评标准的限度。结论是“以文为词”的命题可以成立 ,但其含义是“把古文手段寓之于词”,而不是“词文合流”

摘要："以文为诗"是中国文学批评史上一个重要的概念,主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法等,其目的是对抗诗歌格律所表现出的程式化而采取的一种诗体革新手段。诗词虽属不同文体,后来之辛弃疾、陈维崧等人的"以文为词"就是受到了"以文为诗"的启发,将散文之字法、句法、议论、叙事、文气等引入词体创作之中。这样不仅解放了词体,增强了词的艺术表现力,同时也提高了词体的地位。

摘要：辛弃疾兼学苏轼和张元幹,“以诗为词”,创作了以抗金主战为主旋律,具有丰富思想内涵和多种艺术风格的二十三首《贺新郎》词。他在词中点化前人诗句,隐括前人诗篇,描绘并评论友人诗境,运用诗的比兴寄托手法,使其《贺新郎》兼具诗词特色。他更“以文为词”,独树一帜,开创“即事叙景”方法,以叙事为主干,将叙事、写景、抒情、议论熔为一炉。他大量运用典故和散文化的句式及词语,形成闻一多论诗画时所说“用线串连,以点颤动”、兼具诗文画的艺术效果。他在作词中唱和步韵,因难见巧,使词序与词篇相互配合,珠璧相照。他与战友陈亮的唱和词,成功地刻画了两人或写实或象征的爱国英雄形象,神采奕奕,活灵活现,体现了鲁迅所说无须描写外貌,只以语气声音,即能表达其人面目身体情思,乃至深邃灵魂的卓见。辛弃疾是中国词史上第一个大量写作《贺新郎》并且成就最高、影响最广大深远的杰出词人。

摘要：方岳是南宋晚期江湖派的重要作家,他诗词文兼擅。他的词作反映生活的广度和深度似乎有些狭窄,但从其内容和艺术特色方面都可以找到其独特的地方,他孤峭刚傲的性格使他的作品中透着一股凛凛生风的刚气。

摘要：辛词的自我形象，有直接刻画和间接刻画两种方式。既刻画了现实中真实的自我形象，也刻画了超现实艺术境界中理想的自我形象。并以比兴寄托等手法，通过对历史人物、香草美人及梅竹松石等外物的描写，间接地塑造了自我形象。

摘要：陈亮屡屡提到"养气",从他对"浩然之气"的解读可知,陈亮所谓"气"的两大内核是"勇"和"才",这是他抗战、事功思想的集中体现。陈亮提出"养气"思想是因为南宋朝廷萎靡不振、士人空谈性理的社会背景。"养气"观作为陈亮思想的重要方面,会直接作用于写词的立意;而作者思想的强烈喷发,又形成了龙川词"以文为词"的艺术特色:最终塑造了龙川爱国词"饱有余而文不足"的基本风貌。

摘要：辛弃疾以其独特的创造性在词中开辟了新的语言方式,借鉴古文辞赋手法融入词的创作之中,丰富和发展了词体的艺术手法,成功开创了词史上"以文为词"的艺术领域。通过具体作品探析辛词对古文辞赋手法的继承与发展,以及稼轩在借鉴辞赋的设问形式,运用辞赋主客问答模式,融汇辞赋章法句法,化用经史典故,前人诗词成句等方面的突出贡献。