摘要：从审美时间哲学来看,蔡元培提出"以美育代宗教"主要是基于以下三个原因:其一,从宗教史的发展来看,科学、道德与审美在初民时期皆附丽于宗教,而后便各自独立,尤其是审美价值更凸显出自身以愉悦的时间性过程为己任的主体性。其二,执著于对无时间性之神祇的信仰必然滋生极端私利、私见与宗教冲突,而审美活动尤其是针对艺术作品的审美活动则是无关利害冲突的,其超越性必然带来普遍性。其三,蔡元培更从审美活动作为内时间意识的状态及审美活动作为此岸性的感官享乐活动出发,与宗教信仰的彼岸性进行了对比,一为入世、乐观、怡情的文化,一为出世、悲观、禁欲的文化。蔡元培既承绪了康德的审美无关功利思想,又对此进行了基于中华审美文化悦乐精神之上的根本性改造,在更高层次上回归礼乐制度,带有浓郁的儒家文化基因。

摘要：在中西文化碰撞融合的20世纪初,蔡元培提出"以美育代宗教"说,深刻影响了中国美学理论发展和美育实践推进。而对此学说,一直存在很多质疑之声。故对这一学说需要重回当时的中西方历史语境,基于当时的思想背景、话语逻辑、问题意识,了解那个时代西方宗教变革的"去魅"趋势,并结合中国本有的人本思想和思维模式,重新思考"以美育代宗教"的历史意义,并面向未来进一步拓展其理论生发力。

摘要：刘海粟美术馆秉承刘海粟先生一生追求真善美的艺术精神,致力于传承和弘扬中华传统文化,挖掘和传播海派文化、江南文化,满足和丰富人民群众的精神生活。蔡元培先生在1917年北京神州学会的演讲中首次提出“以美育代宗教”的观念。美育通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行,是对现实和万物的鉴赏认知活动,它能促成人的身心健康发展。“以美育代宗教”是教育思想、观念、内容、性质和方法等方面的一场革命。1918年蔡元培先生为上海美术图画院写下“闳约深美”的校训,现为南京艺术学院的校训。

摘要：我国教育家蔡元培认为:“教育学中,智育者教育智力之应用,德育者教育意志之应用,美育者教育情感之应用。”[1]蔡元培在教育的精神属性中将“美育”突显出来,并提出了“以美育代宗教”之主张,给予今人诸多启迪。

摘要：自1912年蔡元培力倡“以美育代宗教”并将其纳入中国现代教育体制以来,艺术审美教育在中国走过了漫长而艰难的历程,“美育”因而成为一百多年来备受关注的“百年现代议题”。回顾百年以来的历史,中国遭遇“千年未有之大变局”,这个大变局的实质就是中国遭遇现代性,被迫进入现代性历史进程,由此造成百年来中国社会的剧烈震荡、冲突、变革、转型。

摘要：如何让文章高级且诗意?本文整理了一些以往诺奖得主的百搭金句,引用到写作中一定很亮眼!1905显克维支(波兰作家,代表作有《旅美书简》《火与剑》《十字军骑士》等。)因为罪恶是丑的,德行是美的,因此具有真正审美感的人是有德行的人。应用点拨:美可以陶冶情操,涵养品德。民国教育家蔡元培先生就非常重视“美育”,甚至提出“以美育代宗教”。

摘要：林文铮(1903—1989),广东梅县人,中国现代美术教育的中坚人物,蔡元培提倡的“以美育代宗教”学说的追随者和实践者、中国现代高等美术教育重要开创人。1920年林文铮入法国巴黎大学专攻法国文学及西洋美术史,1927年夏毕业回国,后任大学院秘书。是年底,受大学院及蔡元培委任,林风眠、林文铮与王代之三人负责筹办国立艺术院。1928年3月国立艺术院(1929年冬更名为国立杭州艺术专科学校,简称杭州艺专,中国美术学院前身)在杭州创建,林文铮任教务长兼西洋美术史教授。“林文铮是林风眠的主要合作者。

摘要：从百年前蔡元培先生提出“以美育代宗教”的口号到今天,中国现代美育已走过百年历程。百年来,学校与社会美育交织推进,但是在很长一段时间举步维艰,蔡元培先生绘制的美育蓝图难以实现。20世纪90年代形成“没有美育的教育是不完整的教育”的认识,美育得到了一定的重视。

摘要：根之茂者其实遂, 膏之活者其光晔。 ——韩愈《答李翊书》 二十年代末,发韧不久的中国现代艺术教育步履维艰,唯一的国立的北平艺术专门学校也在军阀的摧残下,奄奄一息。1927年蔡元培出任中华民国大学院院长,主管全国文化教育。蔡先生一贯认为科学与美育是振兴中华民族的两大支柱,他大声疾呼,倡导以美育代宗教。1927年11月,大学院所属艺术教育委员会在上海举行第一次会议,蔡元培提出《创办国立艺术大学之提案》。他指出:“美育为近代教育之骨干,美育之实施,直以艺术为教育,培养美的创造及鉴赏知识,而普及于社会。”他提出倡办国立艺术大学的培养目标是“以养成高深艺术人才,以谋美育之实施与普及。”

摘要：中国是一个伟大的文明古国,历来崇尚美育的价值旨归。《礼记·乐记》提出:大乐与天地同和,大礼与天地同节。一百多年前,蔡元培认为“中国教育要以美育代宗教”,提出了通过审美、艺术促进国民情感纯粹化、高尚化,从而以人生的改造实现社会改造的美育救国之路。这些思想对于我们如何真正实现立德树人的根本任务,如何使美育变为“成人”的教育具有重要的启示意义。