摘要：仪式舞蹈承载着一个族群的信仰理念、情感认知和情绪表达,梅山教《跄太公》仪式舞蹈,特别是其中的手诀舞、罡步舞、法器舞,打上了鲜明的地域文化印记,呈现出深厚的文化记忆,蕴含着民族信仰、民族风骨、民族融合的文化遗存。探究梅山教《跄太公》仪式舞蹈,以此解密梅山祭祖仪式舞蹈中蕴含的民间文化内涵,可为现代舞蹈艺术创作提供独具民族特色的舞蹈元素和丰厚的文化创作素材,进一步提升人类文化艺术的质量和品位。

摘要：仪式是以特定的手段沟通、取悦、祈求神灵的一种活动,是人类历史长河中最古老、最普遍的一种社会文化现象。舞蹈是仪式活动的重要组成部分。本文从仪式与舞蹈的关系、仪式舞蹈的类型、仪式舞蹈的主要功能等角度,探讨人类在仪式活动中如何运用舞蹈、舞蹈在仪式当中又是怎样发挥其独特的作用及二者之间的深层关系、不同类型的仪式舞蹈的特点和它们所承载的文化意义。

摘要：中国乡村仪式舞蹈的审美特征□余大喜仪式舞蹈是一种泛人类的古老文化现象。在人类文化发展的源头，我们发现仪式舞蹈在人类文化的发展中，占有极其重要的位置。从至今散落在中国乡村的仪式舞蹈中，我们仍可发现仪式舞蹈对人们生活习俗和文化心理的深远影响。可以说一个民...

摘要：“拜盘王”是广东乳源瑶族祭祀祖先神盘王的仪式,仪式舞蹈是其中的重要组成部分,是文化主体配合瑶经文本叙事的身体实践,承载着瑶族人民的历史记忆、信仰观念与文化表征。文章以“拜盘王”仪式舞蹈的惯习建构为对象,研究其作为感官经验对多方身体技术养成-舞蹈形态转化(身体图式转化成具有意象性的肢体动作)-惯习建构(身体经验内化)的过程及其再生产。这一过程不仅展现“渡海”神话叙事中盘王显圣功能从佑护渡海到保佑丰收等现实愿望的变迁,亦充分体现瑶族身体惯习从民间场域到“非遗”展演场域的当代建构方式及其动力,同时是瑶汉民族交往交流交融的历史见证。身体惯习的当代建构之研究对赓续民俗艺术和铸牢中华民族共同体意识具有现实意义。

摘要：毛南族是我国56个少数民族中的一员,是广西五个特有民族之一。毛南族与其他少数民族一样,有着自己特有的民族风俗习惯与信仰。其中"还愿"(亦称:"肥套")仪式是在毛南族地区影响最为深远的一个民俗习惯,还愿仪式中戴着傩面具的跳神舞蹈——毛南人将其统称为"条套"笔者亲自参加了这次仪式活动,在进行了田野实地调查的基础上撰写本文,针对祭祀舞蹈"条套"的现状、对当地的师公、老艺人以及相关人员进行了采访和访谈,并利用人类学、民俗学、及舞蹈生态学等研究方法,以"条套"为载体,对毛南族仪式舞蹈所具有的特殊动作特征及文化内涵进行研究。

摘要：文都乡的"拉载"历史悠久,是一种独特的民间仪式舞蹈。学术界对青海热贡地区的"六月会"关注和研究的比较多,但缺乏对文都乡"拉载"的研究和论述。文章以2012年对文都乡"拉载"的调研资料为依据,参阅相关的文献资料,描述了"拉载"这一独特的民间仪式舞蹈的表演程式,并对神舞的灵魂人物"拉哇"这一角色进行访问与分析,探讨了这种仪式舞蹈所面临的现实问题。

摘要：仪式舞蹈作为人类最具古老文化意义的表现形式，装载着人们在历史长河中所不断积淀的文化诉求。更深远地影响着人们的生活方式和心理意识。然而，随着现代社会的变迁和人们意识形态的发展，仪式舞蹈逐渐由精神信仰的功力目的过渡到为满足现代社会娱乐情绪、传达内心情感的众多舞蹈类型之一。它本身所特有的对原始膜拜和礼赞的传统表达似乎已与现代舞蹈艺术追求的审美产生了一定的悬殊。为此，如何既保护仪式舞蹈的传统文化底蕴，又满足现代舞蹈的审美诉求，需要每一个舞者在二者之间找到一个有力的平衡点，以更好地延续仪式舞蹈在现代传扬中所具有的独特原始艺术价值。

摘要：京族哈节是国家级非物质文化遗产,是京族人全体参与的以敬圣神、庆丰收、求平安、弘扬传统文化为主要内容的传统活动。哈节的活动空间哈亭因表演内容、功能和性别差异,形成男性祭祀、女性娱神两种表演场域。男性负责祭神,女性负责娱神。男性需要女性提供歌舞表演以完成祭神仪式,女性需要依赖男性鼓乐伴奏完成娱神的歌舞表演。仪式中的性别和谐关系有利于世俗世界的秩序稳定。

摘要：京族是广西十二世居民族之一,"哈节"是京族人民祭祀神灵、敬奉祖先的传统节日,"哈节"中的仪式舞蹈具有独特的风格特征。文章通过对仪式舞蹈风格特征构成的宗教信仰、自然条件及生产劳动等因素进行探寻,结合各仪式舞蹈间同质与异质的对比分析,研究"非遗"视野下京族"哈节"仪式舞蹈的风格特征。

摘要：哈节是京族人最隆重的传统节日,历时7天时间中,以祭仪和歌舞贯穿始终。哈节中有5种舞蹈,即敬酒舞、进香舞、献花舞、花棍舞和天灯舞,分别嵌入在不同的仪式中,通过两性合作形成了鲜明的“男祭女舞”角色分工特点。本文在氵万尾村京族哈节的田野调查基础上,通过分析不同舞蹈中祭仪与歌舞的男女角色和关系来探讨哈节仪式舞蹈的表演分工类型。