摘要：思想政治理论课具有鲜明的意识形态属性、深厚的理论学科属性和显著的知行合一属性,具有价值引领、素质提升和思维训练的价值与功能。从思想政治理论课的基本属性和价值功能的视角审视,"思想道德修养与法律基础"课程具有政治鉴别与价值抉择、道德认知与道德践行、责任担当与社会参与、理论思维与职业核心能力四大教学目标。

摘要：如果说批评是一种判断,则我们时常所接触到的艺术批评便很难算是健全的形态,因为这些批评多是一种理性判断;而作为对“判断”概念的常识性理解,并顾及艺术批评的特殊对象,我们应不至于忽略情绪判断的价值存在。不幸的是,近年来比戏剧创作更显得活跃的一些戏剧批评常证实着这种不该有的忽略。为使这种情形不致再被忽略下去,看来有必要从理论上明确宣示:要健全社会主义的戏剧批评形态,须努力建构戏剧批评的情绪类型。

摘要：在飞速发展的文化产业中,电影产业也在不断发展壮大,为了顺应电影时代的潮流和不断变化的创作手法与技巧,微电影,在影视短片与广告的夹缝当中诞生了,电影产业的强大攻势也带动了微电影的成长与发展。微电影本质的坚守微电影作为物质现实的再现就如同人的固有本性一样。克拉考尔（德国著名电影理论家）在阐释电影的本性时提出＂物质现实还原＂的理论,这是他站在电影创作者的角度基于电影创作过程而提出的。其实,我们从不同的角度审视微电影,就会得到微电影不同的本质属性。比如,从其形成的历史来看,微电影诞生于广告与视频短片之后,并在其夹缝之中融合了各种创作元素。

摘要：桑愉先生是当代扬州杰出的篆刻家,也是上世纪六七十年代中国印坛熠熠生辉的明星。桑先生名宝松,亦作保松,字愉,以字行,别署阿松、无咎、吾久、若木等,名其居日乐观楼。因家藏黄慎的大瘿瓢,故又名饮瘿瓢馆。晚岁得东汉建宁地券,故又名建宁券室。先生生于一九二九年三月十七日,卒于一九七九年一月十日,终身从事教育工作,而将其全副心力倾注于他所热爱的篆刻艺术,他的生命价值存在于篆刻艺术之中。

摘要：绘画就是赤裸裸的面对。——冉亚东在这个寒风刺骨的夜里,我和冉亚东邂逅了一场不醉不归的疯狂:从天上到地下,彼此嘴巴散发来自内蒙古大草原羊肉的膻味,如孙大圣吞云驾雾,折腾了几个筋斗,翻江倒海,而后诗情酒意吐了一地。和冉亚东未谋面之前,曾经有两个朋友给我看过他的作品,一个是他的画友给我看了他微信朋友圈里的作品。

摘要：曲艺作为一门艺术,必然有其生产创作和消费环节。李世儒作为快板书的创作表演艺术家,给受众提供了精美的曲艺大餐;姚大妈也通过快板书,消费着曲艺赋予的美食。但没有快板沙龙也就没有了姚大妈们自由的精神世界,没有了姚大妈们也就没有了快板沙龙的生产创作土壤。在这个曲艺生态链条上,二者缺一不可。

摘要：＂写意雕塑＂的文化概念是十五年前我在＂第八届中国雕塑论坛＂上演讲的主题。当时,这个概念的提出引起了众多的争议。十多年来随着人们对传统的重新认识与反思,对价值的判断与审定,以及通过创作实践的佐证,写意雕塑已为更多的专家学者和艺术家所认同。近年来,更是有不少人将＂写意雕塑＂作为活化传统的代名词而加以研究。一个文化概念和文化命题的提出必然与当时的社会文化背景密切关联。

摘要：本文站在美术史学的高度,从东西方不同社会文化背景、不同内在审美的诉求及不同艺术表现风格等角度切入,对中西写意雕塑的历史、现状、作品内涵、文化意义等层面进行比较,旨在从中挖掘出东方意象雕塑与西方抽象雕塑各自独立并彼此呼应的文化存在根源与价值基础,使我们在西风东渐、以西方雕塑潮流为体为用的中国当代雕塑文化语境中,认清我们民族传统雕塑精髓的价值,在我国丰富的传统雕塑文化中找到当代文化基因,借此确立我们自身的雕塑话语坐标,并在加强雕塑基础理论建设的基础上,以别具一格的意象特色屹立于世界民族文化之林。

摘要：当今,随着经济社会的快速发展,人们的审美观念和审美意识也相应地得到发展和提高,在现代美术设计中逐渐融入了许多元素。我国传统元素被运用到了现代美术设计中,从而在提高艺术设计水平的同时,还增强了设计的艺术魅力,体现和弘扬了中国传统文化。本文就现代美术设计中融入中国传统元素进行分析,从传统元素与现代设计的特点出发,发掘两者结合的重要意义。传统元素是一种集合体,主要是思想、文化、精神以及形象范围中的元素集合,包括人们所熟知的国画、剪纸、刺绣、皮影等事物,文房四宝、汉字书法、篆刻印章、陶瓷以及园林建筑等内容也是属于中国的传统元素。它以丰富多样的内容和形式,以较高的文化艺术价值存在于我们生活中的每一个角落。本文就从中国传统元素中的审美角度等方向来分析现代美术设计在融入中国传统元素之中的碰撞。