摘要：现藏于上海博物馆的《秋水凫鹥图》为元初松江画家任仁发的花鸟画名作,在过去的研究中,虽有不少学者引述此作,但并未开展深入的研究。事实上,将《秋水凫鹥图》置于南宋至元的花鸟画发展脉络中,能够展现出其相当重要的画史意义。这一作品的主题、技法及风格等,均展现出元初画家任仁发对南宋院体画风的继承,此观点显然打破了元初绘画处于单一的、复古潮流笼罩之下的习见。

摘要：南宋遗民任仁发既是一位颇有成就的艺术家,也是元代历史上具有真知灼见的、颇有作为的水利专家,著有《水利集》十卷并主持了大量水利工程,取得了巨大成就。研究任仁发的艺术思想和水利实学,对于我们了解元初中期江南士人的艺术生涯、生活状态、文化体验等具有重要意义。

摘要：上世纪50年代,任仁发及其家族墓葬被发现,任仁发墓志出土,人们得以补全一个完整的元代水利官员的生平;2009年至2020年,十一年时间,任仁发《五王醉归图》三次上拍,两次刷新拍卖纪录,一位与赵孟頫相媲美的画家任仁发引起公众热切关注。

摘要：《张果见明皇图》(图1)是任仁发所绘制的人物画精品,表现的是张果在唐明皇面前施展法术、放出小驴的瞬间。全画不设背景,采用二元对立式构图,八位人物呈近似椭圆形排布。最右边头戴黑色高帽、身披直领广袖皂缘道衣、垂足坐于绣墩之上者正是道人张果,但见此人鹤发童颜,朱唇长髯,双手前伸,掌心向上,似在施展法力。在张果前面有一弯腰曲背的童子,童子左侧有一黑色箱箧翻倒在地。

摘要：关于唐宋元绘画史的概述,引用较多的是明代张泰阶的名句:“唐人尚巧,北宋尚法,南宋尚体,元人尚意”。今人常举“元人尚意”的例证为“元四家”之一倪瓒的名言:“仆之所谓画者,不过逸笔草草,聊以自娱耳。”元代大量出现的文人墨戏和写意画风,极大地吸引了当今画界对这些富有创意之作的兴趣,而忽略了元代画坛另一路已走向极致的绘画语言——写实艺术。 事实上,在元代画坛,“尚意”和“尚法”、“尚体”并不分离。所谓“尚意”是强调作画者的文人意趣,注重抒发作画者的胸臆,“尚法”是主张以工整精细的造型手段表现出物象的物理结构,将这种创作手法程式化或风格化,即“尚体”,这在两宋的院体绘画里已日臻成熟。两宋朝廷是从审美的角度大力推行写实艺术,元代统治者则是从实用与审美相统一的角度出发,继续推进写实艺术,其成就并不亚于宋朝。可以说,元代画家分别将写实和写意推向极致,在整个元代,唯有赵孟頫一家的绘画成就独占写实与写意这两个极端。

摘要：任仁发为元初水利学家、画家。囿于原始资料的相对匮乏以及任仁发之名在历史中长期湮没,学界对于任仁发生平的梳理和研究甚少。然而若想研究任仁发的艺术作品,厘清其生平事迹极为重要。因此,本文通过爬梳文献,以对比分析、考证等方式,尝试建立关于任仁发生平、交游、事迹的信息脉络,为今后学界进一步研究任仁发奠定基础。

摘要：马,不只映衬骑士的雄姿,激发诗人的激情,也寄托了画家不朽的笔墨,唐代韩幹《牧马图》、北宋李公麟《五马图》、金代赵霖《昭陵六骏图》、元代赵孟頫《浴马图》、清代郎世宁《百骏图》、现代徐悲鸿《奔马》等等,皆以出神入化的艺术表现成为旷世杰作,其中元代画家任仁发的《二马图》,是其中比较特别的一幅。

摘要：马，在中国古代一直是民族生命力的代表和强盛富有的象征，古代神话传说中也有过关于千里马、神马、天马的记载。在文化艺术领域，马的形象最早见于商代的甲骨文，而画马专科则始于南北朝时期，到了唐代，唐玄宗养马45万匹，上层社会贵族喜欢看马舞、打马球，妇女出游都骑马，在这样的社会氛围中，产生了很多画马名家，绘画技艺也达到了登峰造极的水平，尤以韩干最为著称。

摘要：《张果见明皇图》是元代画家任仁发的重要作品,现有研究主要关注其图画风格、画面叙事和画外寓意等,对画面左侧四位男装打扮的人物(常被认为是宫宦侍从)则多有忽视。作者结合相关文献和盛唐时期女着男装的社会风尚,首先从人物服饰装扮的角度,通过与唐、元两代的相关画作人物进行多重比对,认证四位侍者为女性身份;然后结合人物所持器具,分析其职业身份;最后从情境构建的角度,讨论四位侍女在画面构图形式和主旨表达中的作用,进一步确认其文化身份。本文是结合服装史研究成果和服装社会心理学情境理论,进行美术史和文化史研究的一种尝试。

摘要：新石器时代晚期,先民驯化了弱小动物后,最终征服了马。人与马的主从结合,标志着原始生产力的进一步解放。马既是农耕业的畜力来源,又是畜牧业的支柱,它那被人格化的道德精神和勇悍雄强的体魄感染了无数文人墨客和各类艺术家,成为不朽的艺术主题。 人马画是一个复合性的画科,它汇集了人物画和鞍马画,以表现人与马的活动为主。