摘要：卡塔尔位于亚洲西南部、波斯湾西南岸的卡塔尔半岛上,南面与沙特接壤。从7世纪起先后被阿拉伯帝国和奥斯曼帝国长期统治。奥斯曼帝国战败后,卡塔尔成为英国的保护国,直到1971年,才正式成为独立的主权国家。卡塔尔的首都多哈,原来是一个以打捞鱼虾为主的小城镇。第二次世界大战后,随着卡塔尔石油工业的发展,一跃成为新兴的现代化城市,并成为卡塔尔的政治、经济及文化中心。本期我们要介绍的是位于多哈的伊斯兰艺术博物馆。

摘要：扎基·穆罕默德·哈桑(1908-1957),埃及著名考古学家,于1934年获得法国卢浮宫学院伊斯兰考古学证书,后又获巴黎大学文学博士学位。1935年被任命为开罗阿拉伯文物馆馆长,并在开罗大学文学院担任文物和伊斯兰艺术专业的教授,还曾在巴格达大学担任历史和考古学的教职。熟练掌握英语、德语、法语和波斯语等多种语言,将许多外文书籍翻译成阿拉伯语。此外,还著有不少历史和考古学方面的专著,如《法蒂玛王朝的珍宝》《伊斯兰艺术》《伊斯兰时期的伊朗艺术》《埃及的伊斯兰艺术》《中国与伊斯兰艺术》《中世纪的穆斯林航海家》等等。

摘要：伊斯兰教在联系近东和南欧中世纪文化的纽带上,占据了重要的位置。阿拉伯人不仅是单纯模仿,而是将外来艺术予以妥善的综合,外来艺术一旦被阿拉伯人采纳,将获持久不衰的生命力。从西班牙的"红宫"到印度的"泰姬陵",伊斯兰艺术家突破了一切时间与地域的限制,超越了种族的区分,发展了独特而异彩纷呈的艺术形制,以前所未有的精巧别致,表现着宗教与人间的精神与情怀。伊斯兰艺术的发展史与伊斯兰历史上的王朝兴衰更替紧密相关,影响着伊斯兰艺术创作形式与风格的嬗变与发展。

摘要：自19世纪末被提出时,“空白恐惧”的概念就与构图繁密、无限重复的伊斯兰艺术建立起紧密的关联,被视作一种竭力取消空白的心理驱策和处理手法。然而,这种西方视角完全忽视了伊斯兰艺术依赖图案和书法来反复填充建筑、绘画和器物表面的深层动因,以及伊斯兰神学和哲学对“空白恐惧”的真正定义。令人们感到恐惧的并非“空白”,而是给绝对存在造成巨大威胁的“虚空”。

摘要：一、前言

摘要：对于宗教艺术作品及其美学思想的研究是一个宏大且艰深的课题,笔者基于对相关伊斯兰教艺术及其美学思想的阿拉伯原文材料,以及东西方学者的研究成果,进行鉴赏与分析,提出自己的见解。本文主要就"宗教与艺术的内在联系"和"《古兰经》经文与伊斯兰美学三原则"两个方面做概要的阐发。

摘要：新疆蒙古族服饰艺术表现出人们喜闻乐见的审美情趣,蕴含着蒙古族的精神素质和民族情感,是人们在长期生活劳动中所创造出来的物质财富。同时,它又不断吸收和学习多样性的外来文化,并与之相交融,以自己特有的方式进行改变和革新。本文以新疆和布克赛尔县蒙古族比西米特服饰为研究对象,从袍服的纹样、色彩两方面探析其借鉴吸收伊斯兰艺术审美因素所呈现出的具体表现与特征,重点分析植物纹和黑地彩线在比西米特服饰中的体现。

摘要：2021年10月21日-2022年2月20日,展览《卡地亚与伊斯兰艺术:现代性的源头》(Cartier&Islamic Art:In Search of Modernity)正式展出。展览由巴黎装饰艺术博物馆(Musée des Arts Décoratifs)、卢浮宫博物馆(Musée du Louvre)和卡地亚(Cartier)品牌联合策划。在展出的500余件物品中,既包含了珠宝、绘画,也包含了书籍、照片和档案。通过强烈的视觉并置,展览呈现了卡地亚设计师是如何从伊斯兰艺术以及东方艺术中汲取营养,并将它们转化为卡地亚家族所特有的且极具辨识度的现代风格。

摘要：唐朝国力强盛,经济繁荣,商贸往来和中外文化交流频繁。长沙窑是东西方文化的最佳结合点。公元9世纪开始,中国陶瓷对伊斯兰世界的制陶业影响巨大。同时,伊斯兰艺术对长沙窑装饰艺术影响较深。长沙窑敢于创新,注重汲取亚洲各个国家不同民族的装饰风格。

摘要：印度作为四大文明古国之一,有着悠久的历史和绚烂的文明,其政治、宗教、经济、文化错综复杂,建筑作为物质实体承载着人们的生活方式和社会变革.印度早期的建筑受宗教影响,它的发展不同于中国的木结构体系,也不同于西方的古典主义建筑,伊斯兰教于公元7世纪在印度北部生根发芽后,在后几个世纪中逐渐占据主要地位.伊斯兰艺术在摧毁印度本土建筑文化的同时,也带来了全新的设计手法以及城市建造布局的新理念,与印度传统建筑兼容共生,在印度的土地上,创造了一个独特的建筑风格.文章通过对印度传统建筑概况的分析,结合伊斯兰艺术传入印度的过程前因后果,以法塔赫布尔西格里城堡为例,解析伊斯兰艺术与印度传统建筑能够兼容共生的动因.