摘要：唐宋以来，东流的伊斯兰文化除向印度、南洋传播外，还经中亚内陆与海路到达我国新疆、西藏、内蒙古、沿海城市乃至中原各地。穆斯林群体与中国本土居民深度融合，带来语言、文字、艺术、信仰、习俗等新的文化因素，伊斯兰音乐在此过程中对我国音乐形态的影响不容忽视。本文即以此为出发点，取音乐文化传播视角，结合学界对“变体燕乐音阶”的研究成果，进一步探讨其音阶形态、音级游移、地域分布等与伊斯兰音乐的关系，分析伊斯兰音乐元素影响中国古代音阶、音律的可能性，以期更深入认知宋元以来传统音乐形态特征与变迁原因。

摘要：一、概貌阿拉伯伊斯兰音乐在阿拔斯朝初、中期得到了迅速的发展。首先,阿拔斯朝初、中期良好的社会经济状况保证了音乐的发展。其次,阿拔斯朝初、中期历任哈里发所持的外向型国策,也使音乐在外来文化影响下得以迅速发展。阿拔斯朝的首任哈里发艾布·阿拔斯对艺术的酷爱人所皆知,他将音乐与伊斯兰教教义统一起来。

摘要：一、伊斯兰音乐的前身——贾希利亚音乐在穆罕默德创立伊斯兰教之前,阿拉伯民族处于偶象宗拜的贾希利亚时期(蒙昧时期),由于可供考证的文字资料匮乏,后人对当时诸种艺术形态、模式难以进行深层次的研究,致使阿拉伯贾希利亚音乐鲜为人知。现在世界音乐史界一致公认的阿拉伯原始音乐,是指伊斯兰教兴起前一二百年间流行于阿拉伯半岛的贾希利亚时期音乐。根据史书记载,半岛游牧民的社会生活中,除了宗教聚会以外,主要的娱乐活动有唱歌及以吟诵爱情为主的诗会。音乐在阿拉伯民族眼里与在其他古老的民族眼里不同。

摘要：伊斯兰音乐在发展过程中继承了希腊音乐理论的科学性,形成了独立的音乐体系。在其西渐过程中,给欧洲黑暗的中世纪带来了曙光,因此伊斯兰音乐对欧洲音乐产生的影响是不可小视的。本文依赖西班牙音乐理论家法玛先生和日本比较音乐学者岸边成雄先生对于伊斯兰音乐的研究,阐述了伊斯兰音乐与中世纪以来的欧洲音乐的交流和对欧洲音乐产生的影响,说明了伊斯兰音乐对于西方音乐发展的重要性。

摘要：由中国南京艺术学院主办的“东方音乐国际学术研讨会”于2016年10月28—30日在南京艺术学院召开。来自全国部分高等院校研究机构的专家学者、教师研究生以及德国、印度、印度尼西亚等国的学者、艺术家们参加了本次论坛。学者们围绕会议东方区域音乐、东方音乐的多学科探究、东方音乐的历史与现状三个研究领域进行了深入的研讨。

摘要：“白沙细乐”是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部大型音乐组曲,保留至今的尚有八章。我们在对整部音乐的乐曲进行深入分析后发现,它们分别与纳西族本民族传统音乐、昆曲、伊斯兰音乐和蒙古族音乐有关。由此可以发现,“白沙细乐”这一中华音乐宝库中的珍品,乃是纳西民族本土文化与其他兄弟民族文化交流与融合的产物。

摘要：我认识周菁葆先生是从1981年《新疆艺术》上他发表的《木卡姆探微》开始的。这篇三期连载的论文非常有广度和深度。第一次将维吾尔木卡姆与丝绸之路上的伊斯兰音乐界的木卡姆进行了比较研究,令人耳目一新。后来他在《新疆艺术》上发表了许多有见地的论文。之后我们有了一些接触。

摘要：土耳其传统音乐文化形成与发展的"拜占庭时期"是西方音乐发展上不可或缺的组成部分,它吸收融合了土耳其本土、希腊、基督教、阿拉伯等多种音乐文化的元素,深深影响了土耳其音乐传统的形成与发展,也影响了后来世界音乐文化发展的总体格局与方向。