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检索条件"主题词=伊朗文化"
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从细密画看伊朗文化的顽强性
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《东疆学刊》2002年 第1期19卷 101-107页
作者:穆宏燕中国社会科学院外国文学研究所北京100732 
伊朗细密画是伊斯兰艺术园地中的一朵奇葩,兴起于13世纪末,它在吸取东西方绘画艺术长处的同时,立足于本民族的文化,以独特的空间表现和色彩运用而成为一门独立的绘画艺术,从而表现了伊朗文化的顽强性。
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论龟兹石窟中的伊朗文化
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《新疆大学学报(哲学社会科学版)》1987年 第2期19卷 29-35页
作者:朱英荣 
龟兹石窟包括今之新疆库车、拜城、新和地区的石窟,总数达500余个,其规模之大可以和举世闻名的敦煌石窟相媲美。尤其可贵的是,龟兹石窟在建筑、雕塑和壁画上融合了古代希腊、波斯、印度和中原汉族文化的成分,使龟兹艺术呈现出内容丰富...
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以上帝的名义:伊朗文化精神
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《华中科技大学学报(社会科学版)》2004年 第5期18卷 7-11页
作者:哥拉瑞扎.阿瓦尼 刘玉梅伊朗社会科学院哲学研究所 
在伊斯兰教灵知 ( Irfan)中 ,人被视为上帝在尘世的代理 ,这种作用无疑在于他的精神 ,而非身体。精神的这一方面在东方诸文化 (包括波斯文化 )的核心与本质中是非常明显的。对一个传统的伊朗人来说 ,精神首先与神圣生命联系在一起 ,因...
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伊朗野餐文化及其对公共空间设计与社会文化的影响
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《景观设计学(中英文)》2016年 第6期4卷 10-19页
作者:法雅.加瓦赫里安机构不详 
在户外就餐是伊朗文化中一个有着悠久历史的传统,可追溯到三千年前琐罗亚斯德教的踏青日习俗。上至皇室的丰盛御膳,下至普通百姓的简易野外小餐,都涵盖其中。而波斯花园作为野餐的重要场所,对于伊朗人民而言具有重要的象征意义,体现了...
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儿童电影的真谛与电影艺术的使命——马基德·马基迪访谈
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《电影艺术》2019年 第4期 66-70页
作者:马基德·马基迪 王宜文 耿晶晶不详 北京师范大学艺术与传媒学院 中国国际广播电台 
马基德指出,从事儿童电影创作与其少年时期的戏剧与表演经历相关,他在塑造儿童形象时,特别强调一个人成长过程中的责任感。儿童电影要把这种责任感传递给孩子,在互联网时代更是如此。在马基德看来,成长是个大的概念,尽管一些影片没有直...
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马基德·马基迪电影中的儿童世界与文化蕴涵
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《电影文学》2020年 第4期 79-83页
作者:王侠中国艺术研究院电影电视艺术研究所北京100029 重庆邮电大学传媒艺术学院重庆400065 
号称“伊朗的斯皮尔伯格”的马基德·马基迪是在伊朗儿童电影掀起浪潮时走向电影创作的,他的10余部影片均体现了他对儿童世界的痴迷探索。他在悲酸苦难的现实困境中不断建构儿童的天堂,其真正目的不是为了表现与阐释儿童,而是为了...
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重复的意义──伊朗影片《何处是我朋友的家》叙事分析
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《北京电影学院学报》1998年 第1期 90-93页
作者:吴丹北京电影学院理论研究室 
九十年代中国的文化语境是颇难定义的,有论者指出,无论写小说拍电影,都呈现出"表象化"书写的趋势,艺术家已从八十年代的文化反思中逃离,纷纷进入个人的"城堡",书写一己的生活碎片,沉迷于对身边琐事的感叹和咏怀.历...
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德黑兰《亚洲传统乐器讲习研讨会》记实
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《人民音乐》1997年 第9期 44-45页
作者:王子初 
德黑兰《亚洲传统乐器讲习研讨会》记实王子初196年7月27日至8月1日,我受文化部和UNESCO(联合国教科文组织)中国委员会的委派,作为唯一的中国代表,赴伊朗出席了《亚洲传统乐器讲习研讨会》。这次会议是由伊朗文化和...
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勒贝尔在巴米扬的孤独探索
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《金融博览》2017年 第19期 26-28页
作者:邵学成中国人民大学佛教艺术研究所 
阿富汗最大的山脉兴都库什山(Hindkush)平均海拔2500米以上,从中国出发前往印度的取经僧侣记录中称其为"大雪山",而这座山的名字则是"杀死印度人"的意思。这座横跨阿富汗东西的山脉,就像中国的秦岭一样,将阿富汗分为南北两个地域...
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伊朗当代建筑一瞥
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《时代建筑》2018年 第2期61卷 146-152页
作者:费甲辰(译) 支文军(校)阿特利亚Artelia Italia德黑兰分公司 同济大学建筑与城市规划学院离密度人居环境生态与节能教育部重点实验室 
伊朗建筑有着辉煌灿烂的历史。在20世纪从传统社会向现代社会过渡的过程中,伊朗建筑的发展经历了种种波折。伊朗建筑师们殚精竭虑,寻找合适的发展方向。在巴列维时代,伊朗大力推行西方化。在伊斯兰革命之后,伊朗文化逐渐得到世界的肯定...
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